Причащение

Когда совершается последование таинства причащения?

Оно совершается в храме во время Литургии или обедни. Во время Литургии в храме обыкновенно причащаются те, которые посредством говения и исповеди приготовились ко причащению; дети же, до семилетнего возраста, причащаются без исповеди и одною святою кровию. Больных причащают в любое время, в домах, куда обыкновенно священники приносят Святых Тайны или Дары.

Теперь ответим на вопрос: для чего Господь установил это таинство?

Главная цель его – воспоминание о Спасителе, особенно о Его страданиях и крестной смерти. «Сие творите в Мое воспоминание», – сказал Господь.

Вместе с этим оно служит для нас и знамением нового союза нашего с Богом во Христе. «Сия есть Кровь Моя нового завета», – говорит Спаситель. Далее, цель этого таинства – теснейшее соединение со Христом и между собою. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин., 6: 56). «Мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор., 10: 17).

Кроме того, оно служит для нас очистительною и умилостивительною жертвою за грехи наши, и не за наши только, но и за грехи всего мира, и благодарственною жертвою за все, что мы имеем от Бога: ибо Господь, приняв хлеб, прежде хвалу воздал и благодарил Бога, и потом, преподавая Тело Свое, сказал: «Сие есть Тело Мое, за вас преломляемое во оставление грехов», и, преподавая чашу, сказал: «Сия есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов», ибо у нас нет ничего, чем бы могли или достойно возблагодарить Бога за Его милости, или умилостивить Его за грехи наши.

Таинство святого причащения служит для нас духовною пищею и духовным врачеванием. Эту истину с великой мудростью развивает святитель Филарет, митрополит Московский. Как для жизни растения требуется не только сила произрастания, но и почва, из которой питается растение, так и для возрожденного человека нужна, кроме благодатной силы произрастания, соответственная пища. «Только Божественная пища может истинно питать, и только Божественное врачевство врачевать болящую душу человека, которая по началу своему есть дыхание жизни от уст Божиих. Но как Божественное, по существу своему, не может не быть сокровенным для человека, то следовало еще изобрести средство сделать Божественную пищу и врачевание удобообретаемыми и удобоприемлемыми для человека в таинстве причащения, «в котором верующий, под видом хлеба и вина, вкушает самого Тела и Крови Христовой для вечной жизни» (Катехиз.). Сын Божий предлагает нам в таинственную пищу и питие и во всецелебное врачевство, под видом хлеба и вина, Свое Божественное Тело и Свою Божественную Кровь. «Ядите, – глаголет, – сие есть Тело Мое. Пиите от нея еси, сия есть кровь Моя».

Может быть, представится нечто подобное этой трапезе в том, когда мать кормит младенца молоком своим, которое только на время сего питания отделяется из ее тела и крови. Но как мало и это подобие перед великим таинством! Мать преподает младенцу только избыток своего тела, приготовленный для этого природою, преподает без труда, и даже к облегчению своему от избытка, который мог бы обременить ее. Наш Божественный Питатель преподает нам самое Тело Свое, всецелое Тело Свое, преподает его сладостию любви, без сравнения превышающей материнскую, но притом преподает нам Тело Свое, горьким и смертным страданием уготованное нам в пищу. «Сие есть, – глаголет, – Тело Мое, еже за вы ломимое, Сия есть Кровь моя, яже за вы и за многия изливаемая». Как пшеница страждет в жерновах, и под рукою хлебоделателя, и в разжженной пещи, да будет хлеб, укрепляющий сердце человека; как кровь гроздова страждет в утеснении точила, да будет вино, веселящее сердце человека; так благоволил воплощенный Сын Божий предать Тело Свое на разнообразные страдания – елеонские, иерусалимские и голкофские, допустил многострадально источить Кровь Свою в предкрестных и крестных мучениях, дабы в них уготовать нам пищу и питие жизни и врачевания, бессмертия и блаженства».

Наконец, святое причащение служит для нас залогом бессмертия и вечной жизни. «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день… отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей, жить будет вовек» (Ин., 6: 53–54, 58).