Переплетение церковных таинств и обрядов в народном ритуале похорон

Погребальный обряд принадлежит к так называемым переходным ритуалам, которые, как правило, состоят из трех частей: отделение от своих (живых) – погребение – присоединение к предкам или возрождение в потомках. В обряде ритуально закрепляется перемена статуса человека: из разряда живых он переходит в число предков. Цель обряда – полностью реализовать все этапы этого перехода: до и в момент смерти, собственно погребение и поминки, которые после 40-го дня причисляются к общим календарным дням поминовения усопших.

Многие церковные обычаи на местах рождались из народно-бытовых форм. Допускались особенности в проведении обрядов в различных местах России, если они не противоречили духу православной церкви. С другой стороны, церковь не могла до конца искоренить народные представления о смерти и покойнике, носящие языческий характер. Местные священники боролись как могли с проявлением суеверий среди своих прихожан, однако не всегда они имели такую возможность. Во время отсутствия священника, а порой и при его наличии некоторые обряды исполнялись выдвинувшимися из среды прихожан «вековушами» («богомолками», «монашками»). Так называли старых дев, которые обмывали и одевали покойников, читали по ним Псалтирь, заупокойные каноны, а нередко и руководили всем ритуалом, пользуясь авторитетом в деревне за свои моральные качества: набожность, соблюдение постов и посещение церкви. К ним обращались с просьбами окрестить, отпеть, совершить молебен, на что часто жаловались священники: «Родится – старухи его окрестят, умрёт – старухи похоронят». И именно благодаря их стараниям народная память сохранила отдельные элементы церковного погребального обряда, по-своему осмысляя их. И они дошли до нас, видоизмененные, но не потерявшие своей сути. Давайте же вместе с вами ознакомимся с ними, проведем своего рода «ликбез». Итак, начнем.