18:1-11 Церковь в Коринфе

18:1. Коринф, с древнейших времен соперничавший с Афинами, добился первенства, став столицей римской провинции Ахаия. Римский Коринф был политическим и экономическим центром Греции, а царившая в нем свобода нравов вошла в поговорку.

18:2. Император Клавдий, как и его предшественник Тиберий, изгнал иудейскую общину из Рима (возможно, это произошло около 49 г. н. э.). Объясняя изгнание иудеев из Рима тем, что они вносили смуту в общество, ожесточенно споря с иудео-хрис-тианами о *Мессии, обычно ссылаются на римского историка Светония. Учитывая стремление Луки освещать только благоприятные для христиан правовые прецеденты (18:14–16), можно понять, почему он опускает эту деталь.

18:3. В древности люди одной профессии не вступали друг с другом в конкурентную борьбу, как это делают в наше время. Они обычно селились в одном районе города и объединялись в профессиональные гильдии. Эти гильдии ремесленников, как правило, имели богов-покровителей и регулярно устраивали в честь своих богов пиры, на которых вкушали жертвенную пищу. Культовая ориентация гильдий исключала участие иудеев в этом братстве, заставляя их искать пути объединения в союзы по профессиям с другими иудеями.

В этот период понятие «делание палаток» относилось к изготовлению любых изделий из кожи. Павел, таким образом, был ремесленником. Ремесленники обычно гордились

своей работой, хотя для достижения успеха требовались долгие годы упорного труда; ремесленники занимали в обществе более высокое положение, чем крестьяне, но аристократы, которые считали физический труд презренным занятием, смотрели на них свысока (см. введение к коммент. к Первому посланию к Коринфянам). Проводя долгие часы в мастерской, они уделяли много времени беседам, но когда сотрудники Павла доставили ему денежное содержание — дар филиппийской *церкви (ст. 5; 2 Кор. 11:7,8; 12:13; Флп. 4:15), — он получил возможность временно оставить работу (1 Кор. 4:12). На коринфской агоре (центральной рыночной площади) была самая длинная во всей империи колоннада магазинов.

18:4,5. В Коринфе были представлены многие мировые религии, в том числе египетские. Надпись из коринфской *синагоги археологи обнаружили неподалеку от агоры, где, вероятно, работал Павел; местоположение этой синагоги свидетельствует о том, что некоторые ее члены были весьма состоятельными и уважаемыми в обществе людьми (см. ст. 7, 8).

18:6,7. В первые три столетия христианства члены *церкви встречались по домам (12:12; Рим. 16:5). Члены *синагогтоже иногда собирались в домах, если не было возможности построить специальное здание для синагоги, а в период преследований и в силу необходимости освобождать рабов, кормить бедных и поддерживать миссионеров у церквей не было средств на строительство специального здания. Дома *патронов в Коринфе обычно вмещали девять человек в триклинии (самой лучшей комнате) и сорок человек в примыкавшей к ней самой большой меблированной комнате — атрии.

Общественное положение и типично латинское имя — «Титий Юст» (? в оригинале) — выдают в этом человеке римского гражданина и носителя латинской культуры (в Коринфе того периода сосуществовали греческая и римская культуры); возможно, он принадлежал к одному из тех римских семейств, которые обосновались здесь еще во времена Юлия Цезаря. Его первое имя было Гаий (Рим. 16:23; 1 Кор. 1:14).

18:8. «Крисп» — типичное римское имя. Евреи иногда тоже носили латинские имена («Крисп» и «Криспина» несколько раз встречаются в еврейских надписях). Но доля латинских имен среди сотрудников Павла настолько превышает общее соотношение латинских и еврейских имен в надписях (хотя надписи обычно делались людьми состоятельными), что мы можем с уверенностью говорить о сотрудничестве с Павлом целого ряда римских гражДан. Как начальник синагоги, Крисп, несомненно, был человеком богатым и знатным.

18:9—11. Такие вселяющие уверенность формулы, как «Я с тобою», характерны для *Ветхого Завета (напр.: Быт. 15:1; 26:24; 28:15; Иер. 1:8; 15:20). В греческой литературе боги часто появляются перед людьми ночью, обычно во сне; но подобные откровения от Бога или ангелов упоминаются и в Ветхом Завете (напр.: Быт. 26:24; 28:12–15; 31:24).