4:1-20 Притча о сеятеле и четырех видах почвы

4:1,2. Должно быть, оставшиеся на берегу люди прекрасно слышали доносившийся с лодки голос Иисуса. Некоторые места в Палестине, например бухта близ Капернаума, обладают природной акустикой, благодаря которой толпа численностью около 7 тыс. человек могла бы слышать оратора, расположившегося в центре бухты.

*Раввины обычно учили *притчами; хотя сюжеты этих притч, как правило, были сосредоточены на придворной жизни, учителя, объясняя суть вещей простому народу, часто использовали более «приземленные» притчи, подобные использованной здесь Иисусом истории об урожае.

4:3–7. Когда семя бросали в невспаханную почву (а такое бывало), его ждал один из описанных здесь уделов; «дорога» — вероятно, тропинка через поле.

4:8. «Тридцать, шестьдесят, сто» — прекрасные показатели урожайности для галилейской почвы. В плодородной Иорданской долине обычно собирали от десяти- до стократного урожая, поэтому стократный урожай вовсе не был чудом, как полагают некоторые. Но на большей части Палестины одно зерно приносило в среднем десять, так что все названные здесь Иисусом цифры свидетельствуют об очень хороших урожаях. Урожай стоит того, чтобы не жалеть о пропавшем семени (ср.: Еккл. 11:1–6).

4:9. Слова «кто имеет уши…» заставляют вспомнить лейтмотив *ветхозаветных пророков, утверждавших, что многие имеют уши, но глухи к словам Бога(напр.: Ис. 6:10; 43:8; 44:18; Иез. 12:1).

4:10,11. Еврейские учителя использовали притчи, чтобы наглядно показать и объяснить какие-то мысли, а не скрыть их. Но когда истории рассказываются без предисловия, поясняющего, что они призваны проиллюстрировать, как это делает здесь Иисус, то лишь самые внимательные слушатели (4:9), обладающие знанием, доступным только ближайшему окружению, могли уловить мысль рассказчика. Члены *Кумран-ской общины верили, что Бог открыл тайны пророкам, которые те зашифровали в Библии, и дал ключ к истолкованию этих библейских текстов их учителю, который поделился этим знанием только с ними. Греческие философы, например Платон, а также некоторые еврейские учителя иногда скрывали истину от непосвященных, и только тот, кто был достаточно настойчив, мог постичь ее.

4:12. Контекст стихов Ис. 6:9,10, цитируемых здесь Иисусом, посвящен израильтянам, чьи сердца огрубели настолько, что они не могут слышать Бога; поэтому Бог решает ожесточить их еще больше (некоторые называют это «наказуемой слепотой»), послав им, тем не менее, Свою весть.

4:13,14. Эта важнейшая истина лежит в основе всего учения: чтобы весть Иисуса произвела должное воздействие, следует проявить терпение и не отвлекаться на мирские заботы.

4:15. Иудаизм рассматривает *сатану как главного обвинителя и искусителя; Иисус упоминает о нем, чтобы ученики поняли, насколько опасно забвение Его слова. *Раввины также считали, что забвение Писания — серьезное преступление, но если бы какой-нибудь учитель приписал столь высокий авторитет своему собственному учению, они бы вознегодовали.

4:16,17. Иудаизм высоко ценил своих героев, отказывавшихся предавать Божье слово даже перед лицом смерти. Предсказанное Иисусом отступничество многих во время гонений за проповедь *Царства, должно быть, обеспокоило учеников и побудило их исследовать свое сердце.

4:18–20. «Семена, которые приносят плод», по-видимому, символизируют распространение слова и возрастание численности учеников (такую же цель ставили перед собой лучшие ученики раввинов, когда сами становились учителями; важнейшим компонентом их деятельности было укрепление влияния закона).