13:18–30 Природа Царства

13:18. «Чему подобно?..» — традиционное раввинское вступление к *притче, которая должна проиллюстрировать мысль рассказчика.

13:19. Все знали, что горчичное семя необычайно мало; действительно, трудно найти что-нибудь меньшее по размеру, различимое невооруженным глазом. Вместе с тем, из этого малого семени вырастал огромный куст размером с дерево (в окрестностях Галилейского моря он мог достигать 8—10 футов), где могли гнездиться птицы (образ, заимствованный изДан. 4:12). Согласно палестинским источникам II в., горчичное семя нельзя было сеять в саду (ср.: Мф. 13:31); но за пределами Палестины (где жили читатели Луки) это дозволялось.

13:20,21. Смешанная с мукой закваска (или дрожжи) пропитывает все тесто. Смысл обеих *притч (13:18–21) в том, что могущественное *Царство, установления которого с нетерпением ожидает каждый, может возникнуть из незаметных начал — таких, как Иисус и Его ученики.

13:22–24. Образ «двух путей» традиционен для еврейской (и другой древней) литературы; в некоторых текстах подчеркивается также, что большинство людей выбирает путь, ведущий к погибели. Среди других религиозных течений иудаизма, помимо христиан, убежденности в возможность спасения только через собственное учение придерживались, например, *ессеи. Но в целом иудаизм утверждал, что спасется практически весь Израиль (ср.: Мишна, Sanhedrin 10:1).

13:25. Приветствовать знакомого человека по имени или титулу было незыблемой нормой социальной жизни. Отрицать знание места, откуда пришел человек, означало отрицать свое знакомство с ним.

13:26,27. Совместные трапезы укрепляли социальные связи; гостеприимство способствовало возникновению дружбы между гостями и хозяином (ср. коммент. к 14:1). В этой *притче бегущие от уничтожения пытаются напомнить хозяину дома, кто они, но он неоднократно повторяет, что не знает их, и не позволяет войти в свой дом. В ст. 27 цитируется Пс.6:9(ср.: 118:115; 138:19), где «делающие беззаконие» — это преследователи псалмопевца, которым Господь воздаст за причиненные тому страдания.

13:28. Евреи считали, что Бог приготовил Свое *Царство для Израиля, и надеялись получить наследие в нем вместе с патриархами (Авраамом, Исааком и Иаковом) и пророками.

13:29,30. Возможно, Иисус говорит здесь о собирании евреев, рассеянных за пределами Палестины, но в контексте настоящего Евангелия и Книги Деяний (а также параллелей в Мф. 8:11,12) читается мысль более поразительная: причастниками *Царства станут *язычники, которые будут возлежать на *мессианском пиру, в то время как многие из уповавших на приглашение не будут туда допущены. Упоминание четырех сторон света используется для обозначения того, что народы придут «отовсюду».