13:10–17 Исцеление в субботу

13:10. По субботам в *синагоге обычно читали приглашенные учителя.

13:11,12. В древних медицинских текстах термин «освобождать» описывает излечение искривления позвоночника и сопутствующих болезней. Тот же термин употребляется и для освобождения от одержимости бесом.

13:13,14. Аргументы начальника синагоги выглядят логично: работа по субботам запрещается, а для исцеления есть другие шесть дней недели. Проблема состоит в том, что библейские законы о субботе не ограничивали деятельности Бога, и единственная физическая работа, которую совершает Иисус — это возложение рук (хотя некоторые *фарисеи и это считали работой). Даже фарисейские предписания формально запрещали только лечение врачом, но о допустимости молитвы за больного в субботу фарисеи спорили. Впрочем, фарисеи могли и не присутствовать при этом исцелении; большинство из насчитываемых на тот период 6 тыс. фарисеев жили в Иудее.

13:15,16. Здесь Иисус снова использует традиционный раввинский аргумент «насколько же более» (qal vahomer): если можно отвязать вола или осла в субботу (один из допустимых в субботу видов работы — связывание и развязывание), то разве нельзя освободить «дочь Авраамову» (т. е. израильтянку) от сатанинских уз?

13:17. Аргументы «по аналогии» принимались в еврейских правовых спорах, и здесь Иисус демонстрирует блестящее владение этим полемическим приемом. Кульминационным моментом спора служил (как в греческой, так и в иудаисте кой традициях) ответ главного героя, который заставлял оппонентов замолчать, так что победа Иисуса в глазах читателей Луки не подлежала сомнению.