Глава III. Исторія Оптиной Пустыни. Архимандритъ Моисей

Глава III. Исторія Оптиной Пустыни. Архимандритъ Моисей

Оптина Пустынь находится въ н?сколькихъ верстахъ отъ Козельска Калужской губерніи. Она расположена на берегу быстрой р?чки Жиздры, отр?зающей ее отъ остального міра, и окружена д?вственнымъ боромъ. Оптинскій монастырь представляетъ собой величественный б?лый кремль съ 4–мя храмами, кр?постными ст?нами и башнями.

Высокая духовная жизнь Оптиной гармонируетъ съ ея вн?шней красотой. Гоголь посл? пос?гценія Оптиной описываетъ ея исключительную духовность и благотворное ея вліяніе на все съ ней соприкасающееся.

Изъ Долбина отъ И. В. Кир?евскаго Гоголь съ М. А. Максимовичемъ съ?здилъ въ сос?днюю обитель Оптину. За дв? версты, Гоголь со своимъ спутникомъ вышли изъ экипажа и пошли п?шкомъ до самой обители. На дорог? встр?тили они д?вочку съ миской земляники и хот?ли купить у нея землянику, но д?вочка, видя, что они люди дорожные, не захот?ли взять отъ нихъ денегъ и отдала имъ свои ягоды даромъ, отговариваясь т?мъ, что «какъ можно брать съ дорожныхъ, т. е. странствующихъ людей?» — «Пустынь эта распространяете благочестіе въ народ?» — зам?тилъ Гоголь, удивленный этимъ трогательнымъ проявленіемъ ребенка, «и я не разъ», — продолжалъ онъ — «зам?чалъ подобное вліяніе такихъ обителей.».

О пос?щеніи своемъ Оптиной Пустыни (въ іюн? 1800 г.) вотъ что писалъ Гоголь графу А. П. Толстому: «Я за?халъ по дорог? въ Оптинскую Пустынь и навсегда унесъ о ней воспоминаніе. Я думаю на самой А?онской гор? не лучше. Благодать видимо тамъ присутствуетъ. Это слышится и въ самомъ наружномъ служеніи… Нигд? я не видалъ такихъ монаховъ. Съ каждымъ изъ нихъ, мн? казалось, бес?дуетъ все небесное. Я не распрашивалъ, кто изъ нихъ какъ живетъ: ихъ лица сказывали сами все. Самые служки меня поразили св?тлой ласковостью ангеловъ, лучезарной простотой обхожденія; самые работники въ монастыр?, самые крестьяне и жители окрестностей. За н?сколько верстъ, подъ?зжая къ обители, уже слышимъ ея благоуханье: все становится прив?тлив?е, поклоны ниже и участія къ челов?ку больше. Вы постарайтесь побывать въ этой обители; не позабудьте также заглянуть въ Маломъ Ярославц? къ тамошнему игумену, который родной братъ Оптинскому иіумену и славится также своею жизнію; третій же ихъ братъ игуменомъ Саровской обители и тоже, говорятъ, очень достойный настоятель» («Жизнь и труды М. Н. Погодина», Николая Барсукова, XI книга, стр. 14546).

Теперь хочу перейти отъ историческихъ воспоминаній къ своимъ личнымъ и изобразить читателю ту картину, которая однажды раскрылась передо мной на пути при приближеніи къ монастырю: каждый разъ, когда я подъ?зжалъ къ Оптиной Пустыни уже издали она производила на меня своимъ видомъ неотразимое впечатл?ніе, но былъ такой случай, когда я увид?лъ н?что необыкновенное и незабываемое: я ?халъ съ вокзала къ монастырю и вдругъ за поворотомъ увид?лъ я какъ бы въ воздух? б?лый городъ–кремль: б?лыя кр?постныя стЬны съ башнями, б?лые храмы, надъ которыми господствовала, уходя далеко ввысь б?лая колокольня. И все это высилось на фон? зубчатой ст?ны многов?кового д?вственнаго бора.

Б?лое облако–туманъ растилалось у подножія ст?нъ монастыря, с?мволически отд?ляя его отъ земли и унося въ «горняя». А другое б?лое облако далеко на горизонтЬ вздымалось надъ монастыремъ и въ немъ, — этомъ облак?, непрестанно сверкали беззвучныя зарницы, прообразъ того небеснаго, нетварнаго св?та ?аворскаго, носительницей котораго была Оптина Пустынь.

То было вн?шнее впечатл?ніе. А когда я поселился внутри стЬнъ и сталъ оптинскимъ богомольцемъ, мои внутреннія огцугценія превзошли вс? мои ожиданія, несмотря на то, что я былъ достаточно подготовленъ къ этому и уже зналъ многое изъ книгъ и слыхалъ разсказы о старцахъ отъ очевидцевъ! Передать это впечатл?ніе тому, кто не испыталъ его лично, невозможно! Вотъ раннее л?тнее утро! Вы идете въ церковь. Прохлада. Кругомъ чудный шумъ в?ков?чныхъ сосенъ. Ихъ ароматъ разливается повсюду. А передъ вами на фон? д?вственнаго бора красуется величественный б?лый кремль: это Оптина съ ея кр?постными сгЬнами, башнями, церквами.

И въ то же время вы испытываете реальное огцугценіе присутствія Божія, а отсюда страхъ за каждую мысль, д?йствіе, чувство и одновременно ощущаете непостижимый миръ на душ? и радость, которая такъ дивно гармонируетъ съ вн?тттней обстановкой.