Кто будет Судией?
Кто будет Судией?
Кто будет Судией во время будущего Суда? Согласно исповеданию Христа Спасителя, Бог Отец весь суд отдал Сыну (Ин. 5, 22). Согласно же богодухновенному Павлу, — Бог Отец, через Мужа, которого Он поставил Судией. А что именно Сын будет судить всех нас, верное тому доказательство Бог Отец дал, воскресив Его из мертвых (Деян. 17, 31).
Разумеется, Господь сказал Своим ученикам, что когда совершится воскресение мертвых и сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, то сядут и они на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Мф. 19, 28). Божественный Павел пишет также, что святые будут судить мир (1 Кор. 6, 2). Но слово «судить» здесь означает «обличать». Святой пример праведников, их боголюбивое поведение, «вся жизнь» их будут судить двенадцать колен Израиля. И слова божественного Павла относятся к праведникам, происходящим из язычников, тогда как слова Господа касаются «Апостолов» и тех, кто жил «апостольской жизнью»: они явятся укором и таким образом обличат своей святой жизнью и апостольской ревностью народ Израиля [[1084]].
Слово «судить» толкует как «обличать» и святой Златоуст, который добавляет: «Апостолы не будут сидеть как судьи, выносящие приговор. Но, как сказал Господь, что Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его и что ниневитяне восстанут на суд с родом сим и {стр. 493} осудят его (Мф. 12, 41–42), и то же самое будет и с Апостолами. И они обличат двенадцать колен Израилевых, поскольку Апостолы были воспитаны в тех же законах, обычаях и традициях, что и все остальные иудеи. Так что в день Всемирного Суда, когда иудеи станут утверждать: «Мы не могли уверовать во Христа, поскольку Закон Моисеев воспрещал нам принимать заповеди Его», — то Господь, указав им на Апостолов, имевших один с ними Закон и однако же уверовавших, всех их осудит. Таким образом, святая жизнь учеников осудит «всех тех». На это Он указал уже, обращаясь к иудеям со словами: «Посему они (то есть ученики Христа) будут вам судьями» (Мф. 12, 27)» [[1085]]. Кроме того, святой отец, комментируя решение Судии относительно тех, кто одесную Его: «Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня» (Мф. 25, 35), — отмечает: «Господь сказал это, чтобы грешники не оправдывались тем, что у них не было средств и способов стать помощниками другим, утешителями и т. д. Тогда Он ответил бы им: «Вот, Я осуждаю вас, сравнивая ваши дела с делами ваших сотоварищей». Точно так же, как Он осуждал «юродивых дев», глядя на «мудрых дев», и «раба упивающегося и объедающегося», сравнивая его с «верным рабом», а зарывшего талант в землю — глядя на удвоивших свои таланты» [[1086]].
Преподобный Симеон Новый Богослов говорит, что во время будущего Суда будет происходить и следующее: Бог «грешным патриархам противопоставит патриархов святых — Иоанна Златоуста, Иоанна Милостивого, Григория Богослова, святителя Игнатия […]» И грешным митрополитам противопоставит Он митрополитов святых — Василия Великого, Григория Чудотворца, святителя Амвросия, святителя Николая […] — и скажет {стр. 494} грешным: «Не в тех ли местах проводили жизнь и вы, как и те, Мне угождавшие и служившие? Не на тех ли кафедрах сидели и вы? Почему же не подражали вы делам их? Как не убоялись вы держать и вкушать Меня, чистого и непорочного, нечистыми руками и еще более нечистыми душами своими?» […] Таким образом, «отцы будут обличены отцами, рабы и свободные — рабами и свободными, богатые и бедные — богатыми и бедными, женатые — женатыми, неженатые — неженатыми. Короче говоря, каждый грешник в страшный День Суда увидит подобного себе в Жизни Вечной и в неизреченном свете и будет осужден им […]. И когда грешные миряне увидят в Царстве Небесном праведных мирян, грешные цари — царей праведных, богатые, женатые — богатых и женатых святых, и все другие грешники, которые будут находиться в геенне, увидят себе подобных в Царстве Небесном, тогда они будут посрамлены и не смогут ничем оправдаться» [[1087]].
Итак, Судией во время будущего Суда будет Богочеловек Господь, пришедший в мир как Спаситель человеческого рода. Тот, Кто в мире жил как человек, в мире пострадал и за мир был распят. Он будет судить людей не только как Бог, знающий человеческую природу, но и как Человек, Который был искушаем всеми способами, какими искушается человеческая природа, как Человек, «Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4, 15), Судить мир будет не только начальник и основатель веры, но и Тот, Кто делает нас совершенными в вере; Тот, Кто через страдание и мучительную крестную смерть явился для нас совершенным Спасителем (Евр. 12, 2; 2, 10); Тот, Кто стал началом и концом человеколюбивого замысла премудрого смотрения Триединого Божества о нас, «неблагодарных и злых» (Лк. 6, 35).
{стр. 495}
Весь суд отдан Сыну (Ин. 5, 22) и по другой причине: «чтобы восставший человек не протестовал по своей богоборной греховности» и не сказал, что Бог, «не живший в человеческой плоти, не претерпевший человеческих страстей, не прошедший через земное логово ехидны, не имеет права судить людей». Так что и это действие Божие, как, впрочем, и другие Его деяния, — действие справедливое [[1088]].
Итак, все часы, все дни, все годы стремительно и неуклонно ведут нас к тому «последнему дню» (Ин. 6, 39), «великому дню» (Деян. 2, 20), «Дню Суда» (Мф. 10, 15), «Дню гнева и откровения Праведного Суда от Бога» (Рим. 2, 5), тому многозначительному дню и многоскорбному часу пред очи неумолимого Судии!..