[О МОНАСТЫРСКОЙ ЖИЗНИ]
[О МОНАСТЫРСКОЙ ЖИЗНИ]
(ст. 32–91)
Едва лишь я подумаю о наших двух игумнах
(Увы, о повелитель мой, в обители их двое,
И эти двое — вопреки святительским уставам —
Отец и сын! ах, не сыскать богопротивней пары!),
Едва подумаю о том, что из–за них терплю я,
Как выхожу я из себя и сам себя не помню!
Ведь стоит мне хоть на чуть–чуть из церкви отлучиться
Да пропустить заутреню — ну, мало ль что бывает! —
Как уж пойдут, как уж пойдут попреки да упреки:
«Где был ты при каждении? Отбей поклонов сотню!
Где был во время кафисмы? Сиди теперь без хлеба!
Где был при шестопсалмии? Вина тебе не будет!
Где был, когда вечерня шла? Прогнать тебя, да все тут!»
И даже этак: «Стой и пой, да громче, да душевней!
Чего бормочешь? Не ленись, рот не дери впустую!
Да не чешись, да не скребись, да не скрипи ногтями,
Забудь про бани, про мытье, коли пошел в монахи!
Купи большие башмаки и в них ходи повсюду,
А не в сапожках напоказ с загнутыми носами!
Да пояса не распускай на щегольские складки,
Да рукавами не болтай, воротником не чванься,
Забудь о том, чтобы сидеть без дела в подворотне,
Забудь, как завтракают всласть оладьями на яйцах:
Как есть, так ешь не досыта, как пить, так пей не вволю,
А все заботы о съестном забудь, не вспоминая!
Ты не смотри, что тот, другой, вкуснее ест и больше,
Дурного слова не скажи про все его повадки,
Затем, что это — протопоп, а ты — пономаренок,
Затем, что в нотах он знаток и в хоре правит пеньем,
Меж тем как ты лишь рот дерешь, а в пенье — ни бельмеса.
Он счет деньгам у нас ведет, а ты таскаешь воду;
Он деньги в сундуке хранит, а ты — головки лука;
Он всех ученей, лучше всех Писание читает,
А ты и в азбуке едва ль сумеешь разобраться;
Он уж пятнадцать лет живет в монастыре меж нами,
А ты — полгода не прошло, как к нам попал в обитель.
Ты взад–вперед по улицам сандальями топочешь,
А он на славном скакуне повсюду разъезжает,
И на ногах его торчат воинственные шпоры.
Он много для обители пожертвований добыл,
А ты что делал? пас овец, гонял ворон, и только!
Он входит, полон важности, в палаты государя,
А ты лишь зря глазеешь вслед богатым колымагам.
Он счет ведет имуществам, он счет ведет богатствам,
А ты — бобам за пазухой да вшам под волосами.
Он ходит в шерстяном плаще, а ты одет в рогожу,
И на постели у него четыре покрывала,
А ты в соломе спишь всю ночь, и вши тебя кусают.
Четыре раза в месяц он бывает в бане, ты же
От рождества до рождества не видишь и лохани.
Он завтракает камбалой, он ест краснобородок,
А ты дешевенькой икры купить себе не можешь.
Он десять фунтов золота хранит в своем закладе,
А ты и медного гроша не сыщешь за душою,
Чтобы хоть свечечку купить, хоть постриженья ради!
Меж тем как он, ты видишь сам, поставил нам икону,
И два подсвечника при ней, и пурпурные ткани,
А ты — босой, едва одет, под рясой нет рубахи,
И на подштанниках твоих сияют пятна грязи.
Вот так и бегай взад–вперед, и будь всеобщим служкой!..
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Учреждение монастырской иерархии
Учреждение монастырской иерархии 32. [Col. 149] Кроме того, он письменно изложил ямбическими стихами заповеди, как следует исполнять каждому возложенное на него. Лучше же [сказать], текст этих стихов начинается с самого игумена, затем по порядку обнимает всех до самого
Похвала подвигам монастырской братии
Похвала подвигам монастырской братии Братия, отцы и чада. Просите и молите Бога, чтобы Он послал моим слабым устам дар слова, дабы увещать, утешать и ободрять ваши честные души. Ибо я вижу, братия мои, какие большие труды постоянно вы совершаете. Вы переходите от бдения к
Распорядок монастырской жизни
Распорядок монастырской жизни Я, конечно, понимаю, как длинны и жарки летние дни и как они тягостны: если бы не рвение, то едва ли бы кто смог легко перенести их. Поэтому прошу вас, ради любви Христовой, благообразно и в порядке выдерживайте и тот и другой подвиг. Утром, после
12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека
12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни
87. К деве желающей посвятить себя Богу о жизни келейной и монастырской
87. К деве желающей посвятить себя Богу о жизни келейной и монастырской Милость Божия буди с вами! То, что вы желаете жизнь свою посвятить Богу, доброе дело, свв. Апостолами предуказанное. И благослови Господи выдержать до конца такое начинание и дело. Теперь, как устроить
514. Подробное, ясное и убедительное рассеяние возражений против монастырской жизни, представляемых чувствующей призвание Божие со стороны ее родственников
514. Подробное, ясное и убедительное рассеяние возражений против монастырской жизни, представляемых чувствующей призвание Божие со стороны ее родственников Письма к одной из учениц святителя Д.М. Милость Божия буди с вами! По всему, что вы написали о себе, видно, что Бог
[О МОНАСТЫРСКОЙ ЖИЗНИ]
[О МОНАСТЫРСКОЙ ЖИЗНИ] (ст. 32–91) Едва лишь я подумаю о наших двух игумнах (Увы, о повелитель мой, в обители их двое, И эти двое — вопреки святительским уставам — Отец и сын! ах, не сыскать богопротивней пары!), Едва подумаю о том, что из–за них терплю я, Как выхожу я из себя и
О монастырской жизни и о совершении богослужения в наше время
О монастырской жизни и о совершении богослужения в наше время Отцы говорят: все нужно делать с рассуждением. Делаемое без рассуждения даже и добро не бывает в пользу. Вы можете, если хотите, поехать и в Р-ий монастырь, но не для пострижения, а для испытания себя: можете ли Вы
52. О монастырской молитвеннице.
52. О монастырской молитвеннице. Молитвенница есть то, чем называется, и в ней ничего другого не должно быть делаемо, кроме совершения молитв. По окончании дела Божия, все выходя в глубоком молчании, воздав благоговейное поклонение Богу. Брату, который захотел бы особо
Особенности монастырской политэкономии
Особенности монастырской политэкономии А мы живем как при Екатерине: Молебны служим, урожая ждем. А. Ахматова. Приехал корреспондент; настоятель как обычно поручил беседу эконому о. Серафиму: тот, в прошлом журналист, привык уже оказывать содействие бывшим коллегам,
Глава VII. Основные направления монастырской колонизации в XVI–XVII вв.
Глава VII. Основные направления монастырской колонизации в XVI–XVII вв. 1. Государственно–политические условия колонизации Вопрос о монастырских земельных владениях, который так и не был решен окончательно, несмотря на множество полемических сочинений и некоторые
2. Шесть основных областей монастырской колонизации
2. Шесть основных областей монастырской колонизации XVI–XVII вв. были эпохой бурного строительства монастырей. По приблизительным выкладкам В. О. Ключевского [349], можно составить таблицу соотношения пустыней и городских
2. Внутренний строй монастырской жизни
2. Внутренний строй монастырской жизни В синодальный период, несмотря на то что отрицательные стороны монастырского быта бросались в глаза и были известны церковной иерархии, в первое время не было ни предложено, ни проведено никаких серьезных мер по улучшению