Читайте также
§28 Пророк Самуил и основание монархии (1 цар 1-15)
1. 1-2 Книги Царств являются продолжением Книги Судей. Первоначально в Библии они составляли одно целое и назывались Книгой Самуила. В Септуагинте и Вульгате они были разделены на две части и получили названия 1 и 2 Кн. Царств.
V
Государство как завершение общества. — Государство как охрана свободы. — Неизбежность государственности
Если элемент власти является неотделимым началом всякой общественности, то государство служит завершением системы общественной власти.Против современных
XVIII
Монархия как верховенство нравственного идеала. — Значение религии и христианства. — Независимость монархии от народной воли. — Подчинение монархии народной вере
Итак, для того, чтобы единоличная власть могла получить значение Верховной, то есть чтобы могла
XXVIII
Абсолютизм есть идея демократии. — Принятие абсолютизма европейской монархии. — Ложное отождествление Монарха и государства. — Ложная теория отречения народа от своей воли. — Бессилие абсолютной монархии. — Ее переход в деспотию или демократию
Остановимся же
XXIX
Восточный тип монархии. — Подчинение силе. — Влияние Востока на Византию и Запада на Россию
Общий характер монархической власти еще более уясняется при сравнении Самодержавия с тем азиатским проявлением монархии, которое еще Монтескье старался, едва ли удачно,
XLIV
Универсальность и совершенство Верховной власти. — Сравнительные свойства монархии. — Ее возможное будущее
Сторонники «современного» парламентарного государства любят указывать на будто бы «универсальность» и «совершенство» этого строя. Такие утверждения, в
Пророческое изображение отношения Бога к монархии
Восприятие Богом этого периода следует искать главным образом в голосах пророков. От них мы узнаем об условном и неполном принятии Богом монархии в качестве политической формы для своего народа. Можно подытожить
МОНАРХИИ ИДЕЯ В БИБЛИИ
Монархич. форма правления — одна из древнейших. Она предусматривает наследственное (реже — выборное) единовластие, освященное религ. санкцией. С распространением религ. плюрализма и секуляризации М. почти повсеместно сменялась др. системами
Глава 11
‘Идда (период выжидания после развода или кончины мужа), ихдад (траур), истибра (период выжидания после приобретения рабыни) и другие предписания
1102.Передают, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Субей‘а аль-Асламийа
Глава 3. Принципу монархии (единовластия) не противоречит наличие у монарха других управляющих лиц
3. В самом деле, эти простецы, чтобы не сказать невежды и глупцы, которые всегда составляют большую часть верующих [345], исходя из того, что само правило веры отсылает от
СУДЬИ И ОСНОВАНИЕ МОНАРХИИ (XII — XI вв. до Р. X.)
Книги Судей и Царств — это рассказ об искушениях и падениях народа Божия.Утвердившись в Ханаане, израильтяне быстро перешли к оседлому образу жизни. Единой власти у них еще не существовало; Израиль представлял собой союз
10. Учение о монархии Отца
Этот вопрос как бы подразделяется на два подвопроса: 1) не уничижаем ли мы вторую и третью Ипостась, утверждая монархию Отца?; и 2) почему учение о монархии Отца имеет такое принципиальное значение, почему святые отцы Православной Церкви всегда