Период монархии. Организованное государство

Период монархии. Организованное государство

Ко времени Самуила, когда внешнее давление на Израиль усилилось, теократия уже не казалась народу удачной формой. Ощущая обеспокоенность и незащищенность перед лицом филистимской агрессии, они более не хотели полагаться на кажущийся спонтанным характер защиты Господа посредством произвольно поставляемых судей. Парадоксально, что из–за страха перед окружающими народами они решили подражать им — создать централизованную и милитаризованную систему управления. Они выбрали монархию. Совершив этот фатальный поворот, им пришлось выживать при Сауле, служить Давиду, страдать при Соломоне, и, в конечном итоге, разделиться на два враждебных царства, каждое из которых в свое время претерпело плен и погрузилось в забвение. Такой, в общих чертах, была не очень славная история монархии в Израиле.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

10. Учение о монархии Отца

Из книги Догматическое Богословие автора Давыденков Олег

10. Учение о монархии Отца Этот вопрос как бы подразделяется на два подвопроса: 1) не уничижаем ли мы вторую и третью Ипостась, утверждая монархию Отца?; и 2) почему учение о монархии Отца имеет такое принципиальное значение, почему святые отцы Православной Церкви всегда


Глава 11 ‘Идда (период выжидания после развода или кончины мужа), ихдад (траур), истибра (период выжидания после приобретения рабыни) и другие предписания

Из книги Достижение цели (сборник хадисов) автора Мухаммед

Глава 11 ‘Идда (период выжидания после развода или кончины мужа), ихдад (траур), истибра (период выжидания после приобретения рабыни) и другие предписания 1102.Передают, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Субей‘а аль-Асламийа


Пророческое изображение отношения Бога к монархии

Из книги Око за око [Этика Ветхого Завета] автора Райт Кристофер

Пророческое изображение отношения Бога к монархии Восприятие Богом этого периода следует искать главным образом в голосах пророков. От них мы узнаем об условном и неполном принятии Богом монархии в качестве политической формы для своего народа. Можно подытожить


МОНАРХИИ ИДЕЯ В БИБЛИИ

Из книги Библиологический словарь автора Мень Александр

МОНАРХИИ ИДЕЯ В БИБЛИИ Монархич. форма правления — одна из древнейших. Она предусматривает наследственное (реже — выборное) единовластие, освященное религ. санкцией. С распространением религ. плюрализма и секуляризации М. почти повсеместно сменялась др. системами


СУДЬИ И ОСНОВАНИЕ МОНАРХИИ (XII — XI вв. до Р. X.)

Из книги Как читать Библию автора Мень Александр

СУДЬИ И ОСНОВАНИЕ МОНАРХИИ (XII — XI вв. до Р. X.) Книги Судей и Царств — это рассказ об искушениях и падениях народа Божия.Утвердившись в Ханаане, израильтяне быстро перешли к оседлому образу жизни. Единой власти у них еще не существовало; Израиль представлял собой союз


Глава 3.  Принципу монархии (единовластия) не противоречит наличие у монарха других управляющих лиц

Из книги Сочинения автора Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс

Глава 3. Принципу монархии (единовластия) не противоречит наличие у монарха других управляющих лиц 3. В самом деле, эти простецы, чтобы не сказать невежды и глупцы, которые всегда составляют большую часть верующих [345], исходя из того, что само правило веры отсылает от


§28 Пророк Самуил и основание монархии (1 цар 1-15)

Из книги Исагогика. Ветхий Завет автора Мень Александр

§28 Пророк Самуил и основание монархии (1 цар 1-15) 1. 1-2 Книги Царств являются продолжением Книги Судей. Первоначально в Библии они составляли одно целое и назывались Книгой Самуила. В Септуагинте и Вульгате они были разделены на две части и получили названия 1 и 2 Кн. Царств.


V Государство как завершение общества. — Государство как охрана свободы. — Неизбежность государственности

Из книги Руководящие идеи русской жизни автора Тихомиров Лев

V Государство как завершение общества. — Государство как охрана свободы. — Неизбежность государственности Если элемент власти является неотделимым началом всякой общественности, то государство служит завершением системы общественной власти.Против современных


XVIII Монархия как верховенство нравственного идеала. — Значение религии и христианства. — Независимость монархии от народной воли. — Подчинение монархии народной вере

Из книги Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2 автора Светозаръ

XVIII Монархия как верховенство нравственного идеала. — Значение религии и христианства. — Независимость монархии от народной воли. — Подчинение монархии народной вере Итак, для того, чтобы единоличная власть могла получить значение Верховной, то есть чтобы могла


XXVIII Абсолютизм есть идея демократии. — Принятие абсолютизма европейской монархии. — Ложное отождествление Монарха и государства. — Ложная теория отречения народа от своей воли. — Бессилие абсолютной монархии. — Ее переход в деспотию или демократию

Из книги автора

XXVIII Абсолютизм есть идея демократии. — Принятие абсолютизма европейской монархии. — Ложное отождествление Монарха и государства. — Ложная теория отречения народа от своей воли. — Бессилие абсолютной монархии. — Ее переход в деспотию или демократию Остановимся же


XXIX Восточный тип монархии. — Подчинение силе. — Влияние Востока на Византию и Запада на Россию

Из книги автора

XXIX Восточный тип монархии. — Подчинение силе. — Влияние Востока на Византию и Запада на Россию Общий характер монархической власти еще более уясняется при сравнении Самодержавия с тем азиатским проявлением монархии, которое еще Монтескье старался, едва ли удачно,


XLIV Универсальность и совершенство Верховной власти. — Сравнительные свойства монархии. — Ее возможное будущее

Из книги автора

XLIV Универсальность и совершенство Верховной власти. — Сравнительные свойства монархии. — Ее возможное будущее Сторонники «современного» парламентарного государства любят указывать на будто бы «универсальность» и «совершенство» этого строя. Такие утверждения, в