Гибкость понятия справедливости

Гибкость понятия справедливости

Был ли Бог справедлив, осудив хананеев подобным образом? С одной стороны, разве список их порочных дел намного длиннее, чем у многих прочих сообществ, древних или современных, на которые Бог никогда не изливал огненный и серный дождь Содома и Гоморры и не насылал захватнические армии в качестве наказания? Почему они, а не другие? И, с другой стороны, было ли справедливым насылать израильтян на это конкретное поколение хананеев, когда, по–видимому, предыдущее поколение было явно более праведным и менее заслуживало наказания?

Это неудобные вопросы, но они действительно подымают проблему любого рода справедливости в рамках человеческой истории в падшем мире. Джон Голдингей (John Goldingay) в обсуждении этого вопроса отмечает[415], что тогда можно считать несправедливой Божью кару отдельного поколения, в то время как предыдущие поколения были не лучше. Именно это обвинение и предъявляли Богу отправленные в плен (см. Иез. 18). Но суд Божий должен был свершиться в определенный исторический час. И кому–то придется отвечать, а кто–то под этот суд не попадет. Возможно, это похоже на предубежденность, но ведь это неизбежно, иначе Богу пришлось бы оставить идею всякого исторического проявления справедливости. Поэтому в Библии и говорится так часто о последнем суде, где все и вся получит по заслугам, справедливость восторжествует во всей Вселенной и эта справедливость будет совершенно беспристрастна, что невозможно сказать о справедливости настоящего времени, со всей его исторической неоднозначностью. До тех же пор, в «предпоследнюю» эпоху истории, Бог «обуздывает пристрастность» (слова Голдингея), используя ее во имя спасения мира.

К интересной дискуссии Голдингея я бы добавил дальнейшее размышление о том, что можно было бы назвать внутренней и внешней природой справедливости. Если я наказан за то, что открыто поступал неправильно, — это внутренне справедливо. Я не могу жаловаться, что это несправедливо, до тех пор, пока это касается только меня. Однако если других не наказывают за то же самое, я чувствую, что это внешне несправедливо. Мое наказание справедливо. Их безнаказанность кажется несправедливой. Библия ясно заявляет, что наказание хананеев во время захвата было внутренне честным и справедливым, до тех пор, пока речь шла только о них. Бог действовал с нравственным оправданием, согласно свидетельству Библии. Она не рассматривает непосредственно вопрос о какой–либо явной несправедливости, если другие народы там, в стороне, остались без такого же наказания. Но что она делает на самом деле, так это утверждает, что в конце истории Бог будет высшим судьей всего человечества — и народов, и каждого в отдельности. Что бы ни произошло в ходе истории, ничто не укроется и не избежит справедливого приговора «Судьи всей земли», который обязательно, как утверждал Авраам, «поступит правосудно», то есть произнесет и осуществит свой собственный приговор (Быт. 18, 25).[416]

Стоило бы отметить любопытный факт, что мы обычно не рассуждаем о справедливости или несправедливости в отношении Божьих благословений, хотя они распределяются столь же произвольно и «нечестно», как и наказания, в этой жизни. Мы не склонны видеть несправедливость, когда пользуемся дарами и благословениями, которых нет у других. С другой стороны, мы склонны протестовать, когда другие получают то, что нам кажется необоснованной щедростью руки Божьей, если мы получили только то, что является «справедливым». Подобное отношение метко обличил Иисус в притче о работниках в винограднике, говоря о «несправедливой» щедрости хозяина. В конечном итоге, мы могли бы быть мудрыми и осторожнее выражать свою оценку справедливого или несправедливого в отношениях Бога и человечества, признавая двусмысленность понятий и собственных достаточно извращенных и искаженных взглядов.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

День 11. Гибкость последователей Чань

Из книги Поэзия просветления. Поэмы древних чаньских мастеров автора Шэн-янь

День 11. Гибкость последователей Чань О, в этом мире злом, в век окончанья Дхармы, Живые существа несчастливы и трудно усмиренью поддаются. Спустя века от времени святых, ошибочные взгляды все сильнее. Когда все демоны сильны, а Дхарма стала слабой, опасности и страхи


Глава XII Об определении справедливости

Из книги Об истине автора Ансельм Кентерберийский

Глава XII Об определении справедливости Но поскольку ты научил меня, что всякая истина есть правильность, а правильность мне представляется тем же самым, что справедливость (iustitia)[34], научи меня также и тому, что я должен понимать под справедливостью. Мне-то представляется,


ПОХВАЛА СПРАВЕДЛИВОСТИ

Из книги Апокалипсис мелкого греха автора Шаховской Иоанн

ПОХВАЛА СПРАВЕДЛИВОСТИ Мы, люди, очень быстро подмечаем всякую несправедливость в отношении себя. На всех окружающих и даже на самого Господа Бога некоторые обижаются, если что не так у них в жизни получается, как они бы хотели. Но несправедливость, которую мы сами, люди,


Глава 18 БАЛАНС СПРАВЕДЛИВОСТИ

Из книги Перевоплощение душ автора Берг Филипп

Глава 18 БАЛАНС СПРАВЕДЛИВОСТИ жертва убийства – смерть ребенка – закон исправления – люби ближнего – короткое замыкание – Адольф Эйхман – лейтенант Келли – честная игра – уроки воплощений.Бывают случаи, когда душа возвращается на Землю только для того, чтобы помочь


5. Суд: вопрос о справедливости обвинений

Из книги Иисус Христос как историческая личность автора Деревенский Борис Георгиевич

5. Суд: вопрос о справедливости обвинений Распространено мнение, что Иисус был схвачен и предан смерти безвинно, что суд над ним был лишь видимостью и служил прикрытием беззаконной расправы. Считается, что Иисус пал жертвой зависти и коварства иудейских старейшин при


§ 3. Принцип справедливости

Из книги Исламоведение автора Кулиев Эльмир Р

§ 3. Принцип справедливости Справедливость как философская категория. Справедливость — это понятие о должном порядке взаимодействия между членами общества, соответствующем определённым представлениям о сущности человека, его правах и обязанностях. Представления о


4. Единство справедливости и милости

Из книги Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 автора Церковь христиан адвентистов седьмого дня

4. Единство справедливости и милости «Цель Христа состояла в том, чтобы примирить принцип правосудия и принцип милосердия, чтобы каждый из этих принципов сохранил свою значимость и в то же время не вступал в противоречие один с другим. Его милость была не слабостью, а


5. Бог как воплощение справедливости

Из книги Послания к Фессалоникийцам автора Стотт Джон

5. Бог как воплощение справедливости Яхве в высшей степени справедлив. Он «нелицеприятен» (Деян. 10:34). Суббота седьмого дня — это особенный знак и демонстрация абсолютной и непоколебимой справедливости Бога. Это дар человечеству, который доступен для всех. Всюду он дается


2. Защита Божьей справедливости (1:5–10)

Из книги Движимые вечностью автора Бивер Джон

2. Защита Божьей справедливости (1:5–10) В доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете. 6 Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью, 7 А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление


БОГ ЛЮБВИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ

Из книги Евангелие от Марка автора Инглиш Дональд

БОГ ЛЮБВИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ Читая нашу историю, вы смогли прочувствовать шок и агонию, испытываемые Обманутым. Вы почувствовали реальность темницы Лон. Вы съеживались при мысли о том, чтобы провести 125 лет в темноте и непереносимой жаре, в коробке с зараженным воздухом. И


в. Гибкость благодати

Из книги Толковая Библия. Том 5 автора Лопухин Александр

в. Гибкость благодати Следует отметить, что все это не совсем соответствовало планам Иисуса. Идея оставить толпы народа была хорошей и необходимой. Но Иисус не удовлетворил их чаяния облачить Его политической властью. В Евангелии каждый поворот событий указывает на


23. и на нарушителей справедливости

Из книги Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica) автора Библия

23. и на нарушителей справедливости 23. которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают


Законы справедливости и милосердия

Из книги Творения автора

Законы справедливости и милосердия 1 — Не разносите лживых слухов. Не помогайте виновному лжесвидетельством.2 Не следуйте за большинством, творя зло или извращая на суде правду, 3 и не потворствуйте бедному в его тяжбе.4 Если увидите, что вол или осел у врага заблудились,


Книга V. О СПРАВЕДЛИВОСТИ

Из книги Боги славянского и русского язычества. Общие представления автора Гаврилов Дмитрий Анатольевич


Бог естественной справедливости

Из книги Сотворенная природа глазами биологов. Поведение и чувство животных автора Жданова Татьяна Дмитриевна

Бог естественной справедливости «Ц(а)рь же Леонь со Олександромъ миръ сотвориста со Олгом, имьшеся по дань, и роте заход(и)вше межы собою: целовавше кр(е)сть, а Олга водивше на роту и муж(и) ег(о) по рускому закону, кляшася оруж(и)емъ своим, и Перуном, б(о)гомъ своим, и Волосомъ,


Гибкость реального поведения

Из книги автора

Гибкость реального поведения Реальное поведение насекомых является довольно пластичным, иными словами, ему свойственны изменяемость, податливость и обучаемость.Это как нельзя лучше можно увидеть на примере муравьев-строителей. Именно комбинированное поведение