6. Второе Пришествие Христово

Верую в Господа Иисуса Христа, Сына Божия, паки грядущаго со славою судити живым и мертвым.

См.: Символ веры

Антихрист будет царствовать на земле до самого дня явления на землю Царя славы, до самого дня судного. В этот великий, единственный по своему значению и по своим последствиям день совершатся следующие события: придет с неба Господь — Судия живых и мертвых, Который упразднит Своего противника; по гласу Господа — мертвые воскреснут на Суд и живые изменятся; произойдет самый Суд над теми и другими; последует кончина мира и благодатного Царства Христа.

«Эти великие события совершатся одно за другим, так быстро или даже так совместно, что разделять их между собою и строго показать их преемственность почти невозможно. Впрочем, для удобнейшего рассмотрения каждого из них, не несправедливо будет расположить их, применительно к главной мысли о всеобщем Суде, в таком порядке: а) предварительные обстоятельства всеобщего Суда — Пришествие Господа — Судии живых и мертвых, воскресение мертвых на Суд, по гласу Господа (Ин. 5, 25), и изменение живых; б) самый Суд, его действительность, образ и свойства; в) наконец, сопутствующие обстоятельства всеобщего Суда — кончина мира и преобразование его посредством огня (ибо нельзя же представить, чтобы это совершилось до Суда, прежде воскресения мертвых и изменения живых, которые иначе должны бы сгореть вместе с землею (2 Пет. 3, 10) и не могли бы остаться в живых до самого Пришествия Господа (1 Кор. 15, 51), занимаясь своими обыкновенными делами (Мф. 24, 37-41), кончина благодатного Царства Христова и начало Царства славы»452.

«Се Жених грядет в полунощи...»453 Среди глубокого мрака, наступившего во вселенной, и потемнения сознания людей мира, вдруг — засияет никогда невиданный свет на небе, и все люди, даже те, которые хотели бы скрыться в пещерах и в ущельях гор (ср.: Откр. 6, 15), увидят его. Свет этот осветит подсолнечную, как молния, от востока до запада, осветит — вдруг и повсюду.

То будет знамение Сына Человеческого на небе (Мф. 24, 30). Сын Человеческий придет с неба, — и знамение Его явится на небе.

Что это будет за знамение? По толкованию отцов Церкви, это будет Крест. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небеси, то есть Крест, который светлее солнца, поелику солнце помрачается и скрывается, а Крест является: он не явился бы, если бы не был гораздо светлее солнечных лучей»454. «Честный Крест явится опять и во Второе Пришествие Христово, как Честный, Животворящий, достопокланяемый и святый Скипетр Царя Христа»455.

Увидев знамение Сына Человеческого на небе, восплачутся все племена земные (Мф. 24, 30), восплачутся все те, которые сделали себя чадами осуждения и погибели, и возрадуются те, которые претерпели до конца и теперь дождались своего освобождения...

По отношению к самому Пакипришествию Христову знамение Креста на небе будет означать славное, победное, торжественное шествие Христа с неба. И увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24, 30), со святыми Ангелами (Мк. 8, 38), со тьмами456 святых Ангелов Своих (Иуд. 1, 14).

Второе Пришествие Господа на землю будет совершенно отлично от Первого Пришествия. Тогда Он приходил в уничижении, в образе раба (ср.: Флп. 2, 7), подвергался преследованиям и бесчисленным оскорблениям и поруганиям, был распят, как злодей; теперь Он придет во славе Своей, и все святые Ангелы с Ним, и сядет на престоле славы Своей (ср.: Мф. 25, 31), и пред Ним преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2, 10). Тогда Он приходил не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (ср.: Мф. 20, 28), не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (ср.: Ин. 3, 17): теперь Он придет праведно судить вселенную (ср.: Деян. 17, 31) и воздать каждому по делам его (ср.: Мф. 16, 27).

«Мы проповедуем Пришествие Христово не одно только, но и другое, которое будет гораздо славнее Первого. Ибо в Первом доказал Он Свое терпение, а во Второе явится в венце Бога-Царя... В Первое Пришествие Он лежал в яслях, обвитый пеленами, — во Второе оденется светом яко ризою (ср.: Пс. 103, 2). В Первое претерпел Крест, пренебрегши посрамление (Евр. 12, 2), — во Второе придет в сопровождении Воинства ангельского, во славе... Придет Спаситель не для того, чтобы опять судиму быть, но придет судить судивших Его. Тот, Который прежде, будучи судим, молчал, припомнит законопреступным, явившим при Кресте дерзость свою, и скажет: ты это делал, и Я молчал (Пс. 49, 21). Как домостроитель, пришел Он тогда, увещаниями наставляя людей; а ныне по необходимости, хотя бы и не хотели, они подвергнутся Его владычеству»457.

Как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и Пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 38, 39). Иисус Христос сказал это в доказательство того, что Он придет вдруг и неожиданно, когда большая часть будет утопать в удовольствиях. То же самое говорит и апостол Павел: когда будут говорить: мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба. И в объяснение сей нечаянности апостол прибавляет: подобно как мука родами постигает имеющую во чреве (1 Фес. 5, 3). Как же Иисус Христос сказал: после скорби дней тех? Если тогда (в последнее время) будут удовольствия, мир и безопасность, как сказал апостол Павел, — то для чего же Он говорит: после скорби дней тех (Мф. 24, 29)? При радостях — что за скорбь? — У тех только будут удовольствия и мир, которые не имеют никакого чувства. Посему-то апостол и не сказал: «когда будет мир»; но: когда будут говорить: мир и безопасность, изображая тем их бесчувственность, так как и во дни Ноя беззаконные люди пресыщались удовольствиями, праведные же проводили жизнь в скорби и печали. Откуда видно, что с пришествием Антихриста между нечестивыми и отчаявшимися о спасении своем умножится необузданное сластолюбие: тогда будет чревоугодие, объядение и пьянство. Таким образом, приведенный Иисусом Христом пример совершенно объясняет дело. Как в то время, говорит Он, когда приготовлялся ковчег, люди не верили, и даже тогда, когда был готов и предвещал им близкое несчастие, они спокойно смотрели на него и предавались удовольствиям, как будто не предстояло им никакое бедствие, так и теперь, хотя и явится Антихрист, за которым будет кончина, после кончины — наказание и неизреченные мучения; но в людях, опьяневших от разврата, и эти будущие бедствия не произведут никакого ощущения страха. Посему-то, как мука родами постигает имеющую во чреве, как говорит апостол, так и их постигнут сии ужасные и неотвратимые бедствия»458.

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно (Лк. 21, 34). «Се жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща!»459