10. Кончина царства благодати и начало Царства славы

Вместе с кончиною мира вещественного и преобразованием его в мир новый, лучший, последует кончина и благодатного царства и откроется Царство Божие, Царство славы.

С устроением Царства славы Творец осуществляет Свою цель, с которою Он создал мир и ввел в него человека. Человек, сотворенный для блаженного единения с Богом, был увлечен врагом Божиим, пал и вместе с собою увлек весь человеческий род в бездну зла и погибели. Зло возрастало и разливалось в мире с ужасающею быстротою. Скоро Бог был совершенно забыт людьми. Весь мир погрузился в глубокую тьму идолопоклонства и крайнего развращения. Разъединение человека с Богом было, по-видимому, решительное и безвозвратное. Диавол торжествовал. Между Богом и людьми было такое средостение, которого не могли разрушить ни сам человек, ни какое-либо сотворенное существо. Но недомыслимая Божия премудрость находит средство спасти человека и возвести его в прежнее блаженное состояние и союз с Богом. Единородный Сын Божий принимает на Себя дело искупления и спасения человека, восстановляет его и воссоединяет с Богом: совершая это чудное дело, Он, с одной стороны, совершеннейшим образом удовлетворяет Божескому правосудию, а с другой — сохраняет ненарушимою свободу самого человека, ибо не насильно влечет его ко спасению. Таким образом, постоянно продолжается и будет продолжаться, до конца мира, восстановление людей благодатию Христовою, подаваемою всем в Его Церкви.

Христос, Ходатай Бога и человеков, Глава Церкви, Царь благодатного царства, будет царствовать до тех пор, пока не доведет совершенное Им дело искупления человечества до самого последнего, предопределенного конца. Ему (Христу) надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Каких врагов? Когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу и (когда) истребится, поглощен будет победою последний враг (людей) — смерть. Когда же все покорит Ему (Богу Отцу, Богочеловеку), тогда и Сам Сын покорится Покорившему Ему все (ср.: 1 Кор. 15, 25, 24, 26, 54, 27). «Христос, как Сын Божий, Сияние славы Бога Отца и Образ ипостаси Его, находится в вечном, живом общении любви и существа с Богом Отцом. В силу этого общения, исключающего всякое отношение подчинения, Христос, и по покорении Ему всего таким образом, по достижении им Своего высокого назначения, в земном Своем служении роду человеческому снова подчинится Богу Отцу»490.

И тогда наступит вечное Царство славы, тогда будет Бог все во всем (1 Кор. 15, 28). Во всем обновленном творении, во всем, освобожденном от всех зол мира, не будет ничего богопротивного или боговраждебного; напротив, все будет живым выражением Божественной воли, святой и совершенной; все будет служить к славе Божией. Конечно, Бог, как Творец, и теперь, при настоящем порядке вещей, открывается в мире, давая знать в нем Свою присносущную силу и Свое Божество (ср.: Рим. 1, 20). Но в будущем мире, на новом небе и новой земле (ср.: Откр. 21, 1), где не будет никакого нестроения и тени беспорядка, а всюду будет витать одна совершенная правда, как присутствие, так и действие Бога станет выражаться полнее и совершеннее.

И воцарится (Господь Иисус Христос, купно со Отцом и Святым Духом) над домом Иакова во веки, и Царствию Его не будет конца (ср.: Лк. 1, 33).

Вечную славу Его будут разделять с Ним и избранные Его, которым уготовано Царство от создания мира (ср.: Мф. 25, 34).

Если мы будем стараться делать твердым наше звание и избрание, то нам откроется свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (ср.: 2 Пет. 1, 11).

Я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою (2 Тим. 2, 10).

Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем (ст. 11, 12).

Если (мы) дети (Божии), то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8, 17).

Избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков (2 Тим. 4, 18).

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его (Откр. 3, 21).

Святой Зенон Веронский учит: «Апостол Павел (1 Кор. 15, 24) говорит о временном вочеловечившегося Бога царстве, по скончании которого Сей приидет и сотворит суд живым и мертвым, что подтверждает самая связь речи, в которой говорится, что Христос должен царствовать со святыми Своими до тех пор, пока не прекратит всякое начальство, всякую власть и силу, пока не низложит всех врагов под ноги Свои, пока не истребится последний враг — смерть (ср.: 1 Кор. 15, 24, 25, 26). Но евангелист Лука и Соломон (Прем. 3, 8) разумели первоначальную власть, в которой, имея непрерывное от века и до века участие, Сын никогда не получал Царства от Отца и никогда не будет передавать его Отцу. Ибо Он всегда царствовал с Отцом Своим, как Сам говорит: Царство Мое несть от мира сего (Ин. 18, 36). Яснее выразил сие апостол Павел: сие бо да весте, — говорит он, — яко всяк блудник, или нечист, или лихоимец, иже есть идолослужитель, не имать достояния в Царствии Христа и Бога (Еф. 5, 5), показывая тем, что едино есть Царствие Отца и Сына»491.

Святой Кирилл Иерусалимский говорит: «Царствовать будет во веки Тот, Который будет судить живых и мертвых, Который за живых и за мертвых умер, как говорит Павел: На сие бо Христос и умре и оживе, да и мертвыми и живыми обладает (ср.: Рим. 14, 9). Дерзнул некто говорить, что по скончании мира Христос не будет царствовать; дерзнул утверждать, что Слово, из Отца исшедшее, паки возвратившись в Отца, не будет более существовать. Богохульствует таким образом к своему осуждению; ибо не внимал словам Господа: Сын пребывает во век (Ин. 8, 35), не внимал словам Гавриила: и воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца (Лк. 1, 33). И хочешь ли узнать, отчего те, которые учат противному, дошли до такого безумия? Читали они со злым намерением добрые слова апостола: подобает бо Ему царствовати, дондеже положит вся враги под ногама Своима (1 Кор. 15, 25), и говорят, что когда враги низложены будут к ногам Его, то Он не будет более царствовать; но говорят худо и бессмысленно. Ибо Тот, Который царствовал прежде, нежели низложил врагов, не будет ли, тем паче, царствовать после того, как победит их?»492