а) Мясопустная родительская вселенская суббота

Заупокойная служба в субботу мясопустную озаглавливается так: «Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших».

Сделаем небольшую выписку из синаксаря на этот день322:

«Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопения и заупокойных молитв. Вот почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви».

Итак, установление вселенской родительской субботы пред Неделею мясопустною восходит к преданию апостольскому, что подтверждается уставом Святой Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввою Освященным на основании древнейшего предания, и обыкновением древних христиан стекаться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство из IV века323.

Основанием к установлению этого поминовения послужило то, что в воскресный день седмицы мясопустной Святая Церковь совершает воспоминание Второго Пришествия Христова, и потому — накануне этого дня, как бы в день, предшествующий Страшному Суду Христову, и — притом — приближая к духовным подвигам Святой Четыредесятницы, когда нам должно войти в теснейший союз любви со всеми членами Царства Христова — и святыми, и живущими, и умершими, она (Церковь) предстательствует о всех, от Адама до днесь, усопших во благочестии и правой вере праотцах, отцах и братиях наших от всякого рода: от рода царей, князей, монашествующих, мирян, юношей и старцев, и всех, яже вода покры, брань пожат, трус объят, убийцы убиша, огнь попали, бывшия снедь зверям, птицам и гадам, погибшия от молнии и измершия мразом; яже уби меч, конь совосхити, яже удави плинфа (кирпич) или персть посыпа, яже убиша чаровная напоения, отравы, костная удавления, — внезапно умерших и оставшихся без узаконенного погребения, — предстательствует, умоляя Праведнаго Судию явить им Свою милость в день нелицеприятнаго всем воздаяния.

В заупокойной ектении в субботу мясопустную взывается: «Еще молимся о упокоении душ рабов Божиих, праотец, отец и братий наших, зде лежащих и повсюду православных христиан». При этом поименно воспоминаются, по особой книжке («Реестр, како по всех Высочайших персонах поминовение чинить на вселенских панихидах»), усопшие православные благочестивые императоры, цари, великие князья и благочестивые императрицы, царицы, княгини. В иных храмах при этом ставится пред Царскими дверьми стол, на столе распятие и пред ним свеча, а иногда и кутия324. В других же храмах ставится пред Царскими дверьми только свеча в большом подсвечнике.

Из службы в субботу мясопустную.

Стихиры на «Господи воззвах»:

«Верные! Вспоминая всех усопших от начала мира, которые провели жизнь благочестиво, будем воспевать Спасителя и Господа, усердно прося, чтобы они могли дать ответ в час суда Ему, Самому Богу нашему, Судии всех живущих на земле, чтобы они радостные удостоились стать одесную Его, на стороне угодивших Ему, получили участие со Святыми, в светлом и вечно блаженном Его Царстве Небесном».

«Спаситель! Ты, искупивший людей Своею кровию, избавивший нас Своею смертию от горькой смерти и воскресением Своим дарующий нам жизнь вечную, — упокой, Господи, всех усопших в благочестии, где бы кто ни окончил жизнь, в пустынях или городах, в море или на суше, всех — царей, священников, архиереев, монахов и мирских, всякаго возраста, и удостой их Небеснаго Твоего Царства».

«Христе! Чрез Твое воскресение смерть уже не владеет скончавшимися в благочестии. Поэтому-то и молимся Тебе прилежно: упокой рабов Твоих в Твоем блаженном обиталище, там, где пребывает Авраам, — всех, от Адама и до сего дня послуживших Тебе верно, отцев и братьев наших и друзей, и родных, переселившихся к Тебе разными образами. Боже! Удостой их всех Небеснаго Твоего Царства».

«Плачу и рыдаю, когда размышляю о смерти и вижу, как в гробах лежит созданная по образу Божию наша красота — безобразная, безславная, не имеющая уже вида. О, чудо! Что это за таинство совершается над нами? Как это мы предаемся тлению? Как подчинились смерти? Истинно, повелением Бога, как писано, дарующаго успокоение скончавшимся».

Тропарь. «Единый Создатель, глубиною мудрости человеколюбиво все устрояющий и всем дарующий полезное, Господи, упокой души рабов Твоих, потому что они возложили свои надежды на Тебя, Творца, Промыслителя и Бога нашего».

Из канона, поемого в субботу мясопустную:

«Яже покры вода, и брань пожат, трус же яже объят, и убийцы убиша, и огнь яже попали верныя, Милостиве, в части учини праведных» (песнь 1, тропарь 4).

«Яже уби меч, и конь восхити, град, снег и туча умноженная, яже удави плинфа или персть посыпа, Христе Спасе наш, упокой» (песнь 4, тропарь 4).

«Умершим напрасно (внезапно) от случаев, от клича же зельнаго, скораго течения, и заушения, удавления же от искренняго, и лягания, Господи славы, верою усопшим ослаби во веки» (песнь 8, тропарь 4).

«Умершия Божиим прещением, смертных громов всяких с небесе изнесенных, земли разседшейся, морю восшумевшуся, вся верныя, Христе, упокой» (песнь 9, тропарь 3).