Раздел VIII. Обуздание аппетита
Раздел VIII. Обуздание аппетита
Отсутствие самообладания — первый грех
ДД 4. 120:
229. В раю Адам и Ева были величественны и [145] совершенны, отличаясь гармонией телосложения и красотой. Они были непорочны и абсолютно здоровы. Какая поразительная разница между ними и современным человечеством! Красота исчезла. Никому больше не известно ощущение полного здоровья. Повсюду наш взор встречает только болезни, уродство и слабоумие. Я спросила о причине этого удивительного вырождения, и мне был показан Едемский сад. Змей обманом подтолкнул прекрасную Еву к тому, чтобы она попробовала плод единственного дерева, от которого Бог запретил есть и даже прикасаться к нему, дабы не умереть.
Ева обладала всем, чтобы быть счастливой. Повсюду ее окружали разнообразные прекрасные плоды. И все же плоды запретного дерева показались ей привлекательнее всего, чем изобиловал сад и что она могла беспрепятственно есть. Ева не смогла совладать со своими желаниями. Она съела запретный плод, и, поддавшись ее влиянию, Адам тоже съел, и проклятие постигло их обоих. Земля также была проклята из-за их греховного поступка. И, начиная от грехопадения, в различных видах и формах в мире господствует невоздержанность. Аппетит управляет разумом, человеческий род встал на путь неповиновения воле Божьей, как и Еве, сатана сумел внушить людям безразличие к запретам Господа, и они льстят себя надеждой, что последствия их непослушания не окажутся уж слишком горькими и опасными. Человеческий род нарушил законы здоровья и предался излишествам во всем. Вот почему число болезней постоянно растет. Нездоровый образ жизни влечет за собой печальные последствия.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Господствующие пороки — это результат неумеренного аппетита
Господствующие пороки — это результат неумеренного аппетита ДД 4, 124:89. Многие изумляются тому, что человечество вырождается в нравственном, физическом и умственном отношении. Люди не понимают того, что именно нарушение [62] установлений и законов Божьих и нарушение
Социальные последствия неуправляемого аппетита
Социальные последствия неуправляемого аппетита ХВБГ,44,45; СЗ, 112:196. Против каждого нарушения законов жизни природа выражает свой протест. Она долго и терпеливо сносит злоупотребления, но в конце концов возмездие обрушивается как на умственные, так и на физические силы
Цена «хорошего аппетита»
Цена «хорошего аппетита» Организм человека терпит неправильное обращение с ним столько, сколько может, не сопротивляясь, но приходит время, когда он начинает бунтовать, стремясь освободиться от тяжелого бремени, возложенного на него, и пагубного обращения с ним. Тогда
Рабы аппетита
Рабы аппетита ДД 4, 129-131:245. Есть люди, утверждающие, что верят истине; они не курят, не нюхают табак, не пьют кофе и чай, но удовлетворяют прихоти своего аппетита самым различным образом. Они просто не могут обойтись без пищи, обильно приправленной острыми мясными подливками
Воспитание аппетита с детства
Воспитание аппетита с детства СИ, 383-385:346. Важность воспитания у детей правильных привычек в питании едва ли можно переоценить. Маленькие дети [230] должны с самого раннего возраста понимать, что они живут не для того, чтобы есть, но едят для того, чтобы жить. Это воспитание
Употребление острых приправ вызывает раздражение желудка и становится причиной извращенного аппетита
Употребление острых приправ вызывает раздражение желудка и становится причиной извращенного аппетита Ревью энд Геральд, 6 ноября, 1883:558. На наших столах должны быть питательные, вкусные блюда, но без примеси каких бы то ни было [340] возбуждающих веществ. Потребность в
РАЗДЕЛ 96
РАЗДЕЛ 96 Откровение, данное Пророку Джозефу Смиту, описывающее порядок устройства Города, или Кола Сиона, в городе Киртланд, штат Огайо, 4 июня 1833 г. Откровение дано как пример для Святых в Киртланде (History of the Church, 1:352-353). Поводом к откровению была конференция
РАЗДЕЛ 97
РАЗДЕЛ 97 Откровение, данное через Пророка Джозефа Смита в городе Киртланд, штат Огайо, 2августа 1833 г. (History of the Church, 1:400-402). Это откровение касается в особенности дел Святых в Сионе, графство Джексон, штат Миссури, и было дано в ответ на обращение Пророка к Господу. Члены
Раздел VIII. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ЭТИ ВОПРОСЫ
Раздел VIII. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ЭТИ ВОПРОСЫ СПИРИТИЗМ В НАШИ ДНИ ИСТИНА ТОРЖЕСТВУЕТ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ДНЕ
При параличе, потере аппетита и лишении каких-либо членов, в унынии, отчаянии и скорби душевной. Божией Матери пред Ее иконой «Споручница грешных»
При параличе, потере аппетита и лишении каких-либо членов, в унынии, отчаянии и скорби душевной. Божией Матери пред Ее иконой «Споручница грешных» Молитва перваяЦарице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, Споручнице грешных!Се, бедный грешник предстоит Тебе! Не остави
При параличе, потере аппетита и лишении каких-либо членов, в унынии, отчаянии и скорби душевной. Божией Матери пред Ее иконой «Споручница грешных»
При параличе, потере аппетита и лишении каких-либо членов, в унынии, отчаянии и скорби душевной. Божией Матери пред Ее иконой «Споручница грешных» Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, Споручнице грешных!Се, бедный грешник предстоит Тебе! Не остави мене, всеми
Каббала для начинающих том 1 Краткое оглавление · Предисловие · Несколько предварительных замечаний · Написание каббалистических терминов в русской транскрипции · Методика изучения каббалы · Раздел I: Восприятие реальности · Раздел II: Каббалистическая теория развития мира · Раздел III: Схема мирозд
Каббала для начинающих том 1 Краткое оглавление · Предисловие · Несколько предварительных замечаний · Написание каббалистических терминов в русской транскрипции · Методика изучения каббалы · Раздел I: Восприятие реальности · Раздел II: Каббалистическая теория
VIII. Св. Иоанн Дамаскин (VIII век)
VIII. Св. Иоанн Дамаскин (VIII век) «Точное изложение православной веры» [360], автором коего обычно считается св. Иоанн Дамаскин, в учении о богопознании находится в явной связи с творениями св. Дионисия Ареопагита и св. Максима Исповедника. Оно открывается (кн. I, гл. I) учением об