2.3. Возлияние
1 J. v. Fritze, De libatione veterum Graecorum (Й. фон Фрице, О возлиянии у древних греков), дисс., Берлин, 1893. Кирхер 1910. P. Stengel Hermes 50,1915, 630-35. ГКД 103-5. Hanell «Trankopfer» (Принесение в жертву напитка) РЭ VIА 2131-7. Рудхардт 240-8. Казабона 231-68. A. Citron, Semantische Untersuchungen zu sp?ndesthai, sp?ndein, euchesthai (A. Цитрон, Семантические исследования глаголов...), дисс., Берн, 1965. См. I 3.4 прим. 19-24.
2 Связь греч. sp?ndein и хетт, sipand надежна, однако не ясна с точки зрения лингвистики, H. Kronasser, Etymologie der Hethitischen Sprache (X. Кронас-cep, Этимология хеттского языка) I, 1966, 522-5. таким образом, по-видимому, имеет место косвенное заимствование. См. I 2 прим. 15. Фонетическое сходство греч. spendein и нем. spenden (от лат. dispendere) случайно, но интересно.
3 Феофраст у Порфирия, «О воздержании» 2, 20. См. прим. 55. sp?ndein о медовом напитке — например, Эмпедокл В 128. СЗД 62 (Парос). О возлияниях без вина (neph?lia) — Штенгель 180-6. РЭ XVI 2481-9.
4 Порфирий, «О пещере нимф» 18. choai trispondoi — Софокл, «Антигона» 431. cho?s katasp?ndein — Еврипид, «Орест» 1187.
5 Формульный стих «Илиада», IX, 177, а также шесть раз в «Одиссее». Формула eparx?menoi dep?essin не вполне ясна, но во всяком случае обозначает некое сакральное «начало» при распределении вина (против мнения Штен-геля 50-8).
6 Кирхер 17-21, 34-38. Нильссон, Избр. соч. 1 428-42. Р. von der M?hll, Ausgew?hlte kleine Schriften (П. фон дер Мюлль, Избранные малые произведения), 1975, 483-505. О выборе между смешанным и несмешанным вином — Штенгель 178-80.
7 «Мы, совершая возлиянье, молимся» — Аристофан, «Мир» 435, ср. «Илиада», VI, 259. XXIV, 287. «Одиссея», III, 41 сл. VII, 163. XIII, 50 сл. и др. Штенгель 55, 178.
8 Фукидид 6, 32, 1 сл. Пиндар Пиф. 4, 193-200.
9 «Илиада», XVI, 220-52.
10 Аристофан, «Мир» 433.
11 Например, Мецгер 108, 4. 109, 12 сл. 110, 15 сл. 18. H. Luschey, Die Phiale (X. Люшай, Фиал), дисс., Мюнхен, 1939. Существовали некоторые ?spondoi thysiai (жертвоприношения без возлияний) — схолии к Софоклу, «Эдип в Колоне», 100, Р. Stengel Hermes 57, 1922, 546-50.
12 E. Simon, Opfernde G?tter (Э. Зимон, Жертвующие боги), 1953. A. Peschlow-Bindokat ЕНАИ 87, 1972, 89-92.
13 Надпись из Аркадес (Крит): ЖПЭ 13, 1974, 265-75.
14 Латте РЭ III А 1840 сл. СЗД 3 В. 12.
15 Эсхил, «Хоэфоры», 164. Ср. Софокл, «Эдип в Колоне», 482.
16 «Одиссея», X, 518-26 = XI, 26-34.
17 Эсхил, «Персы» 607-22.
18 «Хоэфоры» 84-164.
19 Софокл, «Эдип в Колоне» 466-92.
20 «Плачи» 9.
21 Интересно, что это изображено^на позднехеттском рельефе в Малатье — Акургал — Хирмер Т. 104 сл. Возможно, поэтому впоследствии совершались возлияния в чашу, которую держал бог (прим. 44).
22 Ziehen РЭ XVI 2484 сл., по книге C. Mayer, Das Ol im Kultus der Griechen (K. Майер, Растительное масло в греческом культе), 1917.
23 СЗД 2 В 4. 10 А 2. 124, 10. Ср. фигалийскую жертву, см. прим. 18.
24 Плутарх, «Аристид» 21.
25 «Одиссея», III, 406, 411.
26 Феофраст, «Характеры» 16, 5, ср. Арнобий I, 39. «помазание» гермы: Баб-рий 48. Окропление маслом камней в ВЗ: Быт. 28:18 («Вефиль»). 35:14. Смит 175. Священный камень, покрытый шкурой жертвенных животных, у эниа-нов — Плутарх, «Греческие вопросы» 294Ьс. Ср. также ММР 246.
27 Еврипид, «Электра» 513 сл.
28 «Священные» мужчины и женщины в Андании совершают возлияния при клятве кровью и вином — SIG 736 = СЗД 65, 2 (см. VI 1. 2 прим. 9-14). То, что возлияние вином заменяет собою возлияние кровью, часто повторялось после Смита 173 сл. — Кирхер 86, Эйтрем 434, 455, 457. РЭ VI А 2134 сл.
29 Рельефы с совершающей возлияние Никой на омфалосе у W. H. Roscher, Omphalos, 1913, T. 7, 1.4, ср. 8, 3. В ритуале милетских «молпе» перед Гекатой ставится камень, который увенчивают и окропляют возлияниями — SIG 57, 25.
30 См. 1 прим. 8.
31 Софокл, «Электра», 84. 434. Клидем ФГИ 323 F 14 = Афиней 410а. См. IV 1 прим. 43.
32 Демосфен 44, 18. 30. Евстафий 1293, 8. Кук III 370-96. P. Stengel Hermes 57, 1922, 542-6.
33 W. Deonna, La soif des morts (В. Деонна, Жажда мертвых), ОИР 119, 1939, 53-81. В особенности, тексты золотых листков. Цунц 370-4. VI 2. 2.
34 АП 113. сходный обычай в Бамбике-Гиераполе — Лукиан, «О сирийской богине» 13. В Тире существовал еще в XIX в. — Rev. Et. juives 43, 1901, 195 сл.
35 Прокл, «Комментарий к “Тимею”» III 176,28 Диль. АП 86. HN 323. Надпись IG II/III2 4876. О выливании воды как чуде дождя — также Смит 174 сл.