Примечания
1 В особ. Харрисон (1), затем еще — с сознательной модернизацией — W. La Barre, The Ghost Dance, Origins of Religion (У. Лa Барр, Танец духов. Корни религии), 1970, 438-76; как уникальный определяет греческий пантеон также Нильссон — М. P. Nilsson, The Mycenaean Origin of Greek Mythology (Микенские корни греческой мифологии), 1932, 221, затем еще Кереньи (3) 36.
2 Собрание богов в мифе о Телипину — ДТБВ 128; в мифе о Ваале — ДТБВ 130 и т.д.; ХАН 4,4; о горе богов см. III 2.1 прим. 10.
3 См. I 3.6 прим. 10.
4 Е. Laroche, Recherches sur les noms des dieux hittites (Э. Ларош, Исследования об именах хеттских богов), 1948, 89.
5 Узенер (314-6) говорил о «законе», согласно которому наименование бога, теряя свою языковую ясность, становится именем собственным, но он видел в этом скорее отклонение в развитии языка.
6 Отто (1) 163 сл. Ср. W. Potscher, Das Person-Bereichdenken in der fruhgrie-chischen Periode (В. Пётчер, Личностно-функциональное мышление в раннегреческую эпоху), WSt 72, 1959, 5-25.
7 См. III 2.1 прим. 34.
s «Илиада», XVI, 788-92; см. II 2.7 прим. 22; III 2.12 прим. 8.
9 «Илиада», XVI, 450; XXII, 169.
10 «Одиссея», XI, 249 сл.
11 ГМ 22, 1965, 167-70.
12 См. III 2.3 прим. 35; III 2.9 прим. 26.
13 См. III 2.2 прим. 18; III 2.7 прим. 25/6.
14 C. F. H. H. Bruchmann, Epitheta deorum (К. Брухман, Эпитеты богов), РМЛ Suppl., 1893 —только литературные примеры; списки эпитетов содержатся в статьях РЭ, см. III 2. О поисках имени в молитве см. II 3 прим. 17.
15 Очень часто в сакральных надписях, например, СЗГГ 1 А 10, 18 А 25 и др.; ВЭ I 202; см. V 2.5 прим. 32.
16 Основные работы — Дойбнер РМЛ III 2068-2169; Узенер 364-75; ИГР 8125; L. Petersen, Zur Geschichte der Personifikation in.griechischer Dichtung und bildender Kunst (Л. Петерсен, К истории персонификации в греческой поэзии и изобразительном искусстве), дисс., Вюрцбург, 1939; F. W. Hamdorf, Griechische Kultpersonifikationen der vorhellenistischen Zeit (Ф. Хамдорф, Греческие культовые персонификации доэллинистической эпохи), 1964; Нильссон, Соч. III 233-42.
17 Узенер сомневается, «существуют ли вообще изначально в языке абстрактные понятия» — 371; 374 сл.
18 Засвидетельствовано уже договором Митанни — ДТБВ 206.
19 B.C. Dietrich Acta Classica 8, 1965, 17, 22; H. Guterbock, Kumarbi (Х.Гютер-бок, Кумарби), 1946, 114сл.
20 K. Reinhardt, Personifikation und Allegorie, Verm?chtnis der Antike (K. Райнхардт, Персонификация и аллегория. Завещание античности), 1960, 7-40.
21 Гесиод, «Теогония» 886; 901; см. III 2.1 прим. 19.
22 Гесиод, «Труды и дни» 220-47.
23 Павсаний 5,18,2.
24 РМЛ III 2115; АП Т. 9,4.
25 Павсаний 9,27,1; ИГР 525; РЭ VI А 44 сл.; см. II 5 прим. 15.
26 Киприен, фр. 7 Allen, также Филодем, W. Luppe Philologus 118, 1974, 193— 202; Аполлодор 3,127; РМЛ III 117-66; Herter РЭ XVI 2338-80.
27 K. Ziegler РЭ VII А 1643—96; H. Strohm, Tyche. Zur Schicksalsauffassung bei Pindar und den fruhgriechischen Dichtern (Х.Штром, Тиха. О взглядах на судьбу Пиндара и ранних греческих поэтов), 1944. «Тиха и мойра» — Архилох
16 Уэст.
28 Пиндар, Ол. 12.
29 Еврипид, «Ион» 1512-4; ср. «Гекуба» 488-91; «Циклоп» 606 сл.
30 Raubitschek, Demokratia, Hesperia 31, 1962, 238-43.
31 Павсаний 8,15,3; см. II 7 прим. 56; III 2.10 прим. 45.
32 Плутарх, «Дион» 56.
33 Павсаний 4,27; Полиен 8,59; см. II 6 прим. 30.
34 Геродот 1,60.
35 РМЛ IV 290-4; см. прим. 38.
36 НП 140-4.
37 ФД 31 В 112.
38 О. Weinreich, Menekrates Zeus und Salmoneus (О. Вайнрайх, Менекрат-Зевс и Салмоней), 1933.
39 W. Kullmann, Das Wirken der G?tter in der Ilias (В. Кульман, Жизнь богов в «Илиаде»), 1956; В. Брёкер предпринимает радикальную попытку провести границу между поэзией и верой — W. Brocker, Theologie der Ilias (Теология «Илиады»), 1975.
40 «Илиада», XIV, 385; II, 182.
41 См. III 2.4 прим. 33.
42 Гимн к Афродите, 172-5; 181 -3; Гимн к Деметре 188-90; 275-80. В целом ср. F. Pfister РЭ «Epiphanie» (Теофания) Suppl. IV 277-323.
43 1; 2 Лоубл-Пейдж; см. III 2.7 прим. 33.
44 Эсхил, «Семеро против Фив» 136; Архилох, фр. 94 Уэст, см. III 2.4 прим. 15.
45 См. IV 4 прим. 43-9.
46 E. Mueller, De Graecorum deorum partibus tragicis (Э. Мюллер, О трагических ролях греческих богов), 1910.
47 «Чудо вина» — Отто (2) 91 сл.; Стефан Византийский, «Наксос»; Павсаний
6, 26, 2; «чудо молока» — Пиндар, фр. 104Ь.
48 Р. Friedlander, Lachende G?tter (П. Фридлендер, Смеющиеся боги), Antike 10, 1934, 209-26 = Studien zur antiken Literatur und Kunst (Исследования по античной литературе и искусству), 1969, 3-18; A. Lesky, Griechen lachen ?ber ihre G?tter (A. Лески, Греки смеются над своими богами), Wien hum. Bl. 4, 1961,30-40; W. Horn, Gebet und Gebetsparodie in den Komodien des Aristophanes (В. Хорн, Молитва и пародия на молитву в комедиях Аристофана), 1970; ИГР 779-83.
49 «Илиада», XV, 140 сл.; см. III 2.5 прим. 54; IV 3 прим. 34.
50 ДТБВ 68; 99.
51 См. III 3.1 прим. 23; VI 2.3 прим. 15.
52 «Илиада», VII, 478.
53 «Илиада», III, 365; «Одиссея», XX, 201.
54 Симонид ФГИ 8 F 1; см. III 2.6 прим. 30; HN 176 сл.
55 «Илиада», XXIV, 425; «Вакханки» I, 162.
56 «Илиада», I, 457; 474.
57 «Илиада», II, 420.
58 «Илиада», VI, 311.
59 Геродот 1, 32; 3, 40; 7,46; Эсхил, Шерсы» 362; протест против нее: Платон, «Тимей» 29е; «Федр» 247а; Аристотель, «Метафизика» 983а2; S. Ranulf, The jealousy of the God and criminal Law at Athens (С. Рэнулф, «Зависть бога» и уголовное право в Афинах), 1933/4; F. Wehrli, Lathe biosas (Ф. Верли, «Проживи незаметно»), 1933 passim; E. Milobenski, Der Neid in der griechischen Philosophie (Э. Милобенски, Зависть в греческой философии), 1964; G. J. D. Aal-ders, Meded. Kon. Nederl. Ak. v. Wt., Afd. Letterk. 38, 2, 1975.
60 «Илиада», I, 207. '
61 «Илиада», XXII, 20.
62 Goetze, Kleinasien, 19572, 147.