Псалом 140. Провокация

Псалом 140. Провокация

Клеветническим обвинениям (Пс. 139) здесь противостоит просьба оградить уста псалмопевца от злоречия (3), дать ему возможность вознести моление (1–2), и тогда, по прошествии бедствий, слова его будут «кротки» (6, см. ниже). Псалом сам по себе льется, как непрерывная молитва, язык веры движет псалмопевцем.

1—4 Чистая молитва. Давид хочет, чтобы Господь услышал в его молитве благоговейное отношение к обряду жертвоприношения, установленному Им (Исх. 29:38—42; 30:8). Но чистая молитва, направленная к Богу, не может произноситься нечистыми, лукавыми устами (3; Иак. 3:10—12). 4 Молитва о чистых устах должна быть и молитвой о чистом сердце. Не вкушу — опасность искушения подчеркивается возможностью компромисса с противником. Вкушать «от сластей их», т. е. вступить в дружбу с ними или, в более широком смысле, — разделять их вкусы во всем.

5—6 Непрестанная молитва. Псалмопевец оставляет без ответа враждебность нечестивых по отношению к себе (1—4). Его смирение и стойкость духа позволяют ему пойти дальше и принять обличения (5) от людей, понимающих его. Может создаться впечатление, что праведник обличает его за молчаливую уступчивость, призывая его к ответу или противодействию. Но это не так. Голос молитвы будет слышен до тех пор (6), пока злодеи и «вожди их» не погибнут; они будут слышать его слова, слова, которые «кротки». Неправедные суды остаются отличительной особенностью смутного времени (ср.: 1 Цар. 8:1—3). Наказание таких судей (ср.: 2 Пар. 25:12) ознаменует собой конец бедственных времен. В этот день его добровольное молчание кончится, без мстительной радости, в кротости слов.

7—10 Охранная молитва. Давид и его сторонники испытывают невероятные страдания, их как будто «дробят» и закапывают в землю (7), но (8) есть Вездесущий Бог, на Которого он уповает (очи), их Господь, ихубежище, Который услышит его молитву о спасении (не отринь души), сохранит его (9), воздаст по делам беззаконникам и дарует ему силы пережить скорбь и страдания (10).