Богословие Осии

Богословие Осии

Основная мысль пророка Осии состоит в том, что Бог любит Израиль. Но за тяжкие грехи и отступничество израильтян Бог вынужден подвергнуть их наказанию. И все же Он не оставляет их и в грядущие времена восстановит их ради Себя. Пророк Осия использует множество сильных, ярких образов с тем, чтобы все, кто слышит его проповеди, могли до конца осознать смысл того, о чем он возвещает им.

Осия решительно настаивает на том, что у Израиля есть только один Бог — Господь. Для иных богов нет места. Однако израильтяне стали думать, что истинна и вера хананеев в бога плодородия Ваала. Несомненно, рассуждали они, Господь кое–что сделал для израильтян, к примеру, вывел народ из Египта, но надо бы, наверное, иметь хорошие отношения и с богом ханаанской земли (2:5). Осия указывает на исключительную опасность такого заблуждения (2:8), поскольку Бог лишит их дарованного им вначале благословения и заставит Израиль обратиться к настоящему источнику своих благословений. Израиль испытает лишения (2:3,6,9), однако в конце концов обратится к Богу и будет восстановлен.

Божий завет с Израилем составляет основу пророческого послания Осии. Бог избрал Своим народом Авраама и его потомков. Они вступили в исключительные отношения с Ним, что многократно подтверждается в Библии словами: «И буду им Богом, а они будут Моим народом» (напр.: Быт. 17:7–8; Иер. 31:31–33; Зах. 8:8). В книге Осии слово «завет» встречается только два раза (6:7 и 8:1), однако ссылок на него много больше. Имя третьего ребенка Осии «Не Мой народ» — сигнал самого серьезного осуждения из всех возможных: расторжение завета и отвержение Израиля как Божьего народа. Осия часто обращается к событиям ранней истории Израиля, когда Бог вывел его из Египта и сделал из него Свой народ (2:15; 9:10; 11:1–4). Интересно, что пророк не ссылается лишь на факты, изолированные данные об изведении еврейского народа (исход, переход через Чермное море, и т. д.), но обращается к жизненно важным аспектам этих событий.

Все это приводит к убедительному утверждению уникальности Господа. Он один — Бог, и Он имеет власть и ранить, и исцелять. Только Он один заключил завет с Израилем. Следовательно, мудрость и праведность Израиля состоят в преданности только Ему. Последствия измены ужасны, хотя милосердное приглашение вернуться к любящему Богу, избравшему их вначале, остается. Таков вне всяких сомнений Бог Нового и Ветхого Заветов.

Осия использует множество метафор и сравнений, чтобы донести до людей смысл своей пророческой вести. Бог изображается мужем (с Израилем в качестве жены; 2:2—20), отцом (с Израилем, Своим символическим сыном; 11:1–11), исцелителем (исцеляющим больного Израиля; 5:13; 6:1—2; 7:1; 14:4) и птицеловом (с Израилем в образе птиц, попавших в Его сеть; 7; 12). Он сравнивается со львом (5:14), барсом («скимен» в 13:7) и медведицей (13:8), росой (14:6), утренней зарей и дождем (6:3), с зеленеющим кипарисом (14:9) и даже с молью и червем (5:12). Израиль изображается в образах телицы (4:16; 10:11), ветвистого винограда и вина (10:1; 14:8), винограда и ягод смоковницы (9:10), лилии, маслины и кедра ливанского (14:6—7), неразумного сына (13:13), неповороченного хлеба (7:8), ненадежного лука (7:16), утреннего тумана, мякины и дыма (13:3).