Основное содержание
Следуя традиции Амоса и Осии, Михей возвещал, что Бог Яхве не подобен языческим богам, которые в награду за жертвоприношения «обязуются» постоянно обеспечивать благополучие людей. «С чем пред Господом я предстану, поклонюсь Всевышнему Богу? Предстану ль со всесожженьем, с телятами годовалыми? Тысячи ли баранов будут угодны Господу? Или пролить оливкового масла десятки тысяч рек? Не принести ли первенца в жертву за преступленье, плод моего чрева — за грех?» (Мих 6: 6–7 РБО). Согласно языческому миропониманию, величайшей жертвой, которая непременно должна была умилостивить божество, являлось принесение в жертву собственного ребенка. Вероятно, так поступил и иудейский царь Ахаз, современник Михея (2 Пар 28:3). Но пророк говорит, что Богу нужно совершенно другое: «Сказано тебе, человек, что — добро, чего хочет Господь от тебя: лишь творить справедливость, любить милосердие и смиренно ходить пред Богом. (А мудрость — это страх пред Твоим именем)» (Мих 6:8–9 РБО).
Михей резко выступал против самозваных пророков, которые успокаивают людей, обещая непрекращающуюся милость Бога и постоянное земное благополучие. Михей разоблачал их корыстное желание угодить толпе: «Так сказал Господь о пророках: вы, сбивающие с пути Мой народ! Бросишь им в пасть кусок — пророчат о мире, а не дашь им откусить, чего требуют, — тут же войну объявят. За то ждет вас ночь без видений, ждет вас тьма, а не откровения» (Мих 3:5–6 РБО). Но виновны не одни лжепророки — люди сами с готовностью верят предсказаниям, что хранимый Богом Иерусалим будет неколебим во веки веков, а власть имущие, уверенные в своей безопасности, продолжают угнетать беззащитных. Пророк передает им весть Бога: «Слушайте, правители дома Иакова, вожди дома Израилева! Вы гнушаетесь правосудием, извратили справедливость, воздвигли Сион на крови, Иерусалим — на злодействах! Здесь правители судят за взятку, священники учат за плату, пророки вещают за деньги, но на Господа хотят опереться: „Разве не с нами Господь? Нас не постигнет беда!“ Потому из-за вас, словно поле, Сион распашут, Иерусалим обратится в руины, Храмовая гора зарастет лесом» (Мих 3:10–12 РБО). Пророк предсказывает Вавилонский плен и характеризует его как необходимое врачевание, которое исцелит отпадение народа от Бога: «Корчись от боли, дева Сион, как роженица: сейчас ты покинешь город, ночевать будешь в чистом поле, до Вавилона дойдешь, там найдешь избавленье, там Господь выкупит тебя из рук твоих супостатов» (Мих 4:10 РБО).
«Пророк Михей остается верен надежде на грядущее торжество Царства Божия. Пусть князья „сдирают кожу“ с народа, пусть народ пленен заблуждениями, пусть придет на них неизбежное возмездие — цели Творца будут достигнуты вопреки всему»[473]. Будет спасен «остаток» народа — это верные Богу люди, пусть даже и незначительные в глазах «сильных мира сего». Михей передает слова Господа: «Близок день… когда подберу Я хромую овцу и позову потерявшуюся, ту, которой послал беду. Сделаю хромую избранным остатком, заблудшую — могучим народом; воцарится над ними Господь на горе Сион с той поры и вовеки» (Мих 4:6–7 РБО). Как и пророк Исайя, Михей созерцает, что к восстановленному Иерусалиму соберутся все народы земли и поклонятся Богу: «…наступит иное время: гора Храма Господня станет главою всех гор, над вершинами вознесется, и к ней потекут народы. Бесчисленные племена придут и скажут: „Пойдем, взойдем на гору Господню, в Храм Бога Иакова! Пусть Своим путям нас научит, чтоб идти нам Его дорогой“» (Мих 4:1–4 РБО).
Совершатся эти великие события благодаря Вождю и Пастырю (то есть Мессии), Который родится в родном городе царя Давида: «Ты, Вифлее м-Эфра та, наименьший из всех родов Иу ды! Из тебя, по воле Моей, выйдет Тот, Который должен быть владыкой над Израилем. Происхождение Его изначально, предвечно. Потому Господь предаст их врагам до тех пор, пока не родит Роженица и пока не вернутся все братья к израильтянам. Тогда-то явится пастырь, облеченный силой Господней, грозным именем Господа, своего Бога. И они станут жить не скитаясь, ибо до края земли Он будет велик, и настанет мир» (Мих 5:2–5 РБО). Пророк Михей формулирует два уникальных предсказания о Мессии: Мессия произойдет из Вифлеема, и происхождение Его будет чудесным — «предвечным»[474]. Книга пророка Михея завершается торжествующим восхвалением Бога: «Какой бог Тебе подобен? Кто еще так прощает вину и не вспоминает проступок остатку Своего достоянья, гневается не вечно, потому что любит милость, и нас помилует снова, нашу вину загладит? Так забрось все грехи их в морскую пучину! Будь же верен Иакову, твори добро Авраа му, как Ты нашим отцам клялся в прежние дни!» (Мих 7:18 РБО).