13. Последние годы и кончина архиепископа Николая

Высочайший рескрипт 9 октября 1905 г. дал такую высокую оценку апостола Православия в Японии: “От юности посвятив служение ? свое благовестию Христову, Вы избрали себе поприще в чуждом и вере, и духу, и языку нашему народе японском. Здесь благословением Божиим из приходивших к Вам и искавших света нашей веры собралось около Вас малое церковное стадо, и Вы явили пред всеми, что Православная Церковь Христова, чуждая мирского владычества и всякой племенной вражды, равно объемлет любовью все племена и все языки. В тяжелое время войны, когда оружие брани разрывает дружныя отношения народов и их правителей, Вы, по завету Христову, не оставили ввереннаго Вам стада, и благодать любви и веры дала Вам силу выдержать огненное испытание брани и посреди вражды бранной удержать мир веры и молитвы в созданной Вашими трудами Церкви. Сим привлекли Вы к себе уважение не только русского православнаго народа, но иноверцев и иноплеменников”. 24 марта 1906 г. преосвященный Николай, ввиду его выдающихся трудов по насаждению и распространению православия в Японии и его христианских подвигов во время минувшей войны с Японией, возведен в сан архиепископа с присвоением ему наименования “Японский”.

Не забыл Владыка и убиенных и умерших в далекой Японии русских воинов, воздвигая на их братских могилах храмы-памятники на пожертвования, собранные в Японии и России. На храм-памятник близ гор. Осака Императрица Александра Феодоровна прислала 5 тысяч рублей.

Казалось, русско-японской войной окончились испытания апостола Японии. Награждение его саном архиепископа ободрило и порадовало Церковь, проведенную добрым кормчим целой и невредимой во дни войны. Стали понимать архиепископа и в России, где образовались общества изучения культурного сближения с Японией (первое из них — Императорское общество востоковедения), избиравшие архиеп. Николая почетным членом. Еще в 90-х гг. он был избран почетным членом родной Петербургской Духовной Академии, писавшей о Православии в Японии, как о блестящей странице в истории всей Православной Церкви. Общее преклонение перед высоконравственной личностью вызвано исключительным в наше время подвигом и служением Церкви идеально настроенного и вдохновенно сосредоточенного проповедника и учителя. Верным и на склоне лет идеалу просвещения Владыкой была создана еще школа японского языка для русских детей из Восточной Сибири; некоторые из этих воспитанников были его утешением в деле культурного сближения России с Японией. Горьким испытанием Владыки была обострившаяся нужда Церкви, так как из-за внутренних смут в России пожертвования с Родины прекратились. На Соборе 1907 г. было тяжелое настроение, многие пастыри плакали, приходилось не расширяться, а суживаться. Естественно возник вопрос о

преемнике старцу архиепископу, который мечтал, что таким преемником будет японский епископ. Для полноты церковной жизни везде необходимо монашество. Архиепископом с сотрудниками был приобретен участок земли для монастыря в горах Хаконэ. Но к сожалению, близкая к осуществлению мечта о национальном японском монашестве не удалась. Поэтому пришлось думать о заместителе архиепископа из России. Еще в 1903 г. Владыка мудро указал, что преемником его может быть только хорошо знающий язык и нравы Японии, причем изучивший их на месте. В 1907 г. в Токио прибыл еп. Андроник, через 6 месяцев вернувшийся в Россию. Тщетно потом Владыка ждал помощника и почти потерял надежду получить его. Когда “нечаянной радостью”, по его выражению, явилась телеграмма Петербургского митрополита Антония, что в помощники усердно просится ректор Петербургской Духовной Академии еп. Сергий (Тихомиров). Владыка сразу ответил телеграммой: “Прошу назначить”. Назначенный 21 марта 1908 г. помощником начальника Миссии в Японии преосвященный Сергий, епископ Киотоский, летом прибыл в Миссию. Он быстро изучил язык, прекрасно проповедовал; ранее года со дня приезда стал без переводчика объезжать общины. Архиеп. Николай писал о своем помощнике, что преосвященный Сергий, кажется, совсем привык к Японии, являет себя опытным миссионером и служение его здесь и полезно, и в высшей степени нужно.

Приближался знаменательный день 50-летнего служения в священном сане апостола Японии, имевшего высшую для архиепископа награду — бриллиантовый крест на клобуке и высокие российские ордена. Сохранилась летопись еп. Сергия, день за днем любовно следившего за жизнью своего начальника. Маститого юбиляра поздравлял Св. Синод. В своем приветствии Петербургская Духовная Академия благоговейно преклонялась перед величием 50-летнего служения японского святителя, начавшегося в академическом храме 12-ти Апостолов в самый день их памяти. Именуя своего, уже в течение 20 лет почетного члена, избраннейшим из избранных студентов, Академия просила у него молитв на новую, открывающуюся перед нею жизнь. К сожалению, Владыка встретил день своего 50летнего священства 30 июня 1910 г. уже нездоровым. К юби-

лею старца съехались в Токио японцы со всей страны; одних священников и катехизаторов было свыше 120. Архиепископ вел обычную работу, выслушивая доклады приезжих священников об общинах, катехизаторов о проповеди, даже любезно говорил со старушкой из отдаленных областей Японии. В день самого юбилея Владыка служил литургию, молебен, затем был на парадном обеде с почетными гостями, на музыкальном вечере и даже на собрании учениц женской школы, оживленно там беседуя. На следующий день прием депутаций с чтением приветствий длился свыше 4-х часов. Снова обед на дворе миссии с сотнями гостей. Владыка особенно горячо провозгласил тост за императора Японии.

Переутомление и нервный подъем обострили его сердечную болезнь, астму. Близким стало ясно, что она неизлечима. Владыка мог еще с напряжением сил служить на первый день Рождества 1911 г., сказав еп. Сергию: “Я уже побелел, ослаб. Это два периода нашей церковной истории — отходящий и надвигающийся. Ну, дай вам Бог здесь послужить не меньше, чем я”. На следующее Рождество 1912 г. болезнь так усилилась, что принудила Владыку разрешить привезти себя в больницу св. Луки в Цукиндзи. Газеты печатали бюллетени о ходе болезни, многие православные посещали болящего архипастыря. Трогательно отметил еп. Сергий: “Уехал Владыка, как будто солнышко красное удалилось. Все ходят пасмурные, как в осенний петербургский день”. Владыке трудно было в больнице исполнение строгого режима, потянуло обратно на родной Холм. Больной говорил: “У меня так много дела, которое необходимо закончить до смерти. Нечего напрасно терять время в больнице”. 23 января его перевезли в Миссию, где на смертном одре он пытался переводить Цветную Триодь, беспрестанно беспокоясь о неоконченном переводе Священного Писания. Наступили последние дни святителя, говорившего: “Чувствую, что ежедневно слабею. Ведь раз я не могу работать, какая же это жизнь? На что мне это? — показывал он на свое изнуренное тело. Сверх сил продолжая работать, архиепископ подписал 30 января донесение Св. Синоду о состоянии Миссии и накануне смерти долго говорил с еп. Сергием о 10-летнем плане работ Миссии, а 3 февраля 1912 г. он мирно отошел ко Господу.

“Горько заплакал я у постели Владыки”,— отметил еп. Сергий. В 7 час. 15 мин. вечера с колокольни Миссии раздалось 12 похоронных непривычных японцам ударов. На звон колокола сбежались со слезами обитатели семинарии и женской школы. По установленному чину, при положении во гроб почившего архипастыря отерли елеем (с гробницы святителя Иоасафа Белгородского); облачили во все архиерейские одежды; Владыка Сергий возложил на него свою перламутровую панагию из Иерусалима с Воскресением Христовым. Это было символично, так как почивший воздвиг собор и несколько церквей Воскресения Христова и в болезни бредил, повторяя слово “Воскресение”. Гроб был перенесен в находившуюся над квартирой почившего Крестовую церковь, где шли панихиды с многочисленными молящимися. Еп. Сергия особенно потрясла одна ночь, когда японки, ученицы школы, человек сорок, собрались у гроба почившего с Евангелием и свечкою в руках, как бы для последнего урока Закона Божия и чтения Евангелия. Так Владыка, как бы из гроба, еще просвещал Японию светом Христовым. На ночь приходили старцы, матери с грудными младенцами, располагаясь на одеялах в церкви.

Телеграмма Св. Синода за подписью митрополита Антония передавала временное управление Миссией еп. Сергию и предписывала предать тело почившего святителя честному погребению со всяким благолепием. Телеграмма заканчивалась словами: “Молитвами преставленнаго ко Господу архиеп. Николая да ниспошлет Господь милость Свою православным японским христианам в их тяжелой утрате”. Прислал сочувствие “Апостол Алтая”, архиеп. Макарий, будущий митрополит Московский; приходили соболезнования со всех концов. Почитательницей Владыки, г-жей Синельниковой, переведено телеграфом 2 тысячи рублей на его погребение. Торжественно прошел печальный чин погребения, 4 заупокойных литургии на 4-х престолах длились с 5 час. до 10 час. 30 мин. утра. В Воскресенском соборе литургию совершил еп. Сергий, затем последовало прощание с почившим святителем. Отпевание в 11 час. утра было совершено на японском языке. Только преосвященный Сергий, начальник Миссии в Корее архим. Павел и прот. Булгаков произносили не-

которые молитвы и возгласы по-славянски. Храм был переполнен молящимися. Возложены сотни венков. Во время отпевания возложен венок от императора Японии — исключительно редкая честь иностранцу. В храме присутствовали: японский принц, министры, российский посланник, иностранные и инославные представители и др. По пути погребального шествия десятки тысяч японцев последним поклоном отдали честь апостолу Японии. При сильном ветре, с опущенными хоругвями двинулись на кладбище. Воспитанники и воспитанницы духовных школ в однообразной одежде шли парами с пальмой в руках — символом торжества проповеди православия в Японии почившим. Многие катехизаторы были в стихарях. Погребен был Владыка 9 февраля, по своему желанию, на кладбище Янака, где при пении “Вечной Памяти” в 3 часа 30 мин. дня гроб был опущен в сооруженный склеп. К вечеру уже могила была украшена камелиями, кипарисами, пальмами и другими растениями. У верного своему начальнику еп. Сергия возникла мысль соорудить там памятник такой, как ждет душа Владыки: над могилой 2этажную церковь Воскресения Христова. 2-й этаж посвятить Св. и Чудотворцу Николаю (9 мая — день памяти Владыки). Здесь можно было бы совершать службы, беседы с язычниками, т. е. могила проповедовала бы Христа. Митр. Нестор повествует, как за 5 лет до кончины почивший, тяжело заболев и заботясь о неоконченном переводе Св. Писания, воскликнул: “Смерть, дай мне прожить еще 5 лет, чтобы я мог кончить мое дело”. Смерть тогда отступила от него. В Токио в муниципалитете обсуждался вопрос наименования моста, восстанавливаемого после разрушения землетрясением. Хотели назвать “Николай”, так как он шел от собора именуемого “Николай”, до храма почитаемого бонзы. Решили назвать “Мост святых”, так как и православные японцы, и язычники почитали архиеп. Николая святым.

В некрологе преосвященного Николая в “Церковном Вестнике” от 3 февраля 1912 г. было сказано, что с его именем связана блестящая страница в истории миссионерской деятельности Русской Церкви новейшего времени, в которой не иссякло апостольство и подвижничество. Прот. Восторгов в слове перед панихидой 5 февраля 1912 г. в Церкви миссио-

нерского общества в Москве говорил: “После императора не было человека в Японии, пользовавшегося в стране такой известностью”. “Николай” назывался и православный собор, и Миссия, и само Православие. “Судя по человечеству становится жаль, что Россия отдала самое дорогое — великаго святого человека. Но око наше не должно быть завистливо, тем паче духовным дарованиям, памятуя, что в Церкви Христовой несть Еллин и Иудей”. Как почетного члена Русскояпонского общества и Императорского общества востоковедения особенно ярко и беспристрастно обрисовал образ почившего Дм. Позднеев. Почивший был апостолом, оставившим по себе свыше 30 тысяч православных японцев и свыше 200 церквей. По отзывам знавших Дальний Восток, архиеп. Николай — величайшая фигура в миссионерской истории Японии. Он и крупный государственный деятель. Россия всегда будет гордиться именем архиеп. Николая Касаткина. Он аскет, добрый, отзывчивый, полный любви. Вместе с мягкостью, он бывал человеком с железной волей, администратором, находящим выход из всякого затруднения. Вместе с общительностью, путем долгого горького опыта, он приобрел сдержанность. Трудно было заслужить доверие и его откровенность. Он бывал и холодным, даже резким с людьми, которых считал нужным воспитывать мерами строгости, карая и . останавливая. С детской наивностью в нем совмещались широкие идеалы крупного государственного ума, бесконечная любовь к Родине, страдание ее страданиями, мучение ее муками. Сущность личности архиеп. Николая в широких и святых идеалах и в неистощимом трудолюбии. Дм. Позднеев глубоко правильно сказал о почившем: “Его проникало то, что он хранил в себе не для земной цели”. Еп. Сергий в письме назвал его “великим равноапостольным Николаем”. В 1908 г. он печатно дал такую оценку последних лет проповеди апостола Японии: “Свыше чем 1(000 крещений в каждый последний год — свидетельство Милостей Божиих, уже излитых на японскую ниву, и залог ее дальнейшего процветания, если трудящиеся по-прежнему будут трудиться, но не спать”.

Плодом полувекового труда проповеди архиеп. Николая является современная японская национальная Церковь, на-

считывающая до 35 тысяч православных японцев и 5 тысяч иностранцев и обслуживаемая самими японцами на их родном языке. Это епархия северо-американской и канадской Митрополии, возглавляемая ныне преосвященным Иринеем, епископом Токийским и Всея Японии.

Всех христиан в стране около 500 тысяч, составляющих всего 0,5 % от 90-миллионного языческого населения, “ложечка соли”, по слову митр. Сергия (Тихомирова): "Ложечка соли дает вкус пище, фунт соли предохраняет пищу от гниения”.

Архимандрит Авраамий

Содержание

Приложения

Архимандрит Авраамий. Первый Благовестниу

Православия в Японии, архиеписуоп Ниуолай (Касатуин) . . 191

ЛР № 071334 от 22.08.96 г.

Подписано в печать ¹⁶.°³-⁹⁸ Формат ⁸⁴х10⁸'/₃₂

Печать офсетная Бумага офс. № 1 Печ. л. 7,25 Тираж 300° экз. Зак. 4023 Издательский дом «Грааль»

141200, г. Пушкино Московской обл., ул. Лесная, д. 5 Отпечатано в Производственно-издательском комбинате ВИНИТИ, 140010, г. Люберцы, Московской обл., Октябрьский пр-т, 403. Тел. 554-21-86