№ 21. Поучение в Неделю 7-ю по Пятидесятнице

Непрестанно молитеся.

1 Сол. 5, 17

В нынешнем евангельском чтении мы слышали, братие, повествование евангелиста об исцелении Господом двух слепцов. Эти слепцы, как видно из Евангелия, повстречали Господа на пути Его следования из дома Иаира в Капернаум и всю дорогу сопровождали Его своим громким, уверенным криком: «Помилуй нас, Иисусе, сыне Давидов!» (Мф. 9, 27). Неотступная, полная глубокой веры во всемогущество Спасителя молитвенная просьба слепцов не осталась не исполненной Господом. Он в награду за их постоянство и веру в Него как Сына Божия даровал им прозрение. Таким образом, как показывает это небольшое евангельское повествование, для получения милости Божией, при вере в Бога, следует еще всем нам, братие, непрестанно молиться. Об этой-то непрестанной молитве мы и предложим вам на этот раз свое слово.

«Непрестанно молиться» не одним только инокам и пустынникам, но всем вообще христианам, всем, где бы и когда бы они ни жили, заповедовал святой апостол. Эту обязанность заповедовал он всем нам, несомненно, потому, что все мы, в той или другой степени, непрестанно пользуемся милостями от Бога. И можно ли исчислить эти бесчисленные милости? Каждый день, каждый час, каждую минуту мы их видим над собою. Вот снова наступило радостное летнее утро: восходящее солнце, во всем блеске своих живительных лучей, опять над головами нашими – не благодеяние ли это для нас? Вот и ныне, как и вчера, мы имеем силы к трудам, имеем возможность иметь свой хлеб, пользоваться жилищем и жить с пользою не только для себя, но и для других. Что все это, как не ежеминутные милости от Бога? А блага воззвания из небытия к бытию – вечные блага искупления нас грешных кровию Сына Божия, пригвожденного ко Кресту, во удовлетворение правды Божией за наши прегрешения, к чему это должно побуждать христианина, как не к молитве непрестанной, как не к постоянному благодарению Бога.

Непрестанно молиться мы должны, братие, еще и потому, что все мы без исключения имеем нужду в постоянной помощи Божией. Что человек один сам с собою, с одними своими слабыми силами среди этого бушующего моря опасностей, окружающих его? Это – слабая трость, которая может пасть и сокрушиться при первом дуновении ветра, при первой встретившейся неудаче, болезни. Это – ненадежный полевой цветок, который может поблекнуть от полуденного зноя солнечного и холода ночного, может потерять красоту своих добродетелей при первом встретившемся соблазне искушения. А там злые люди стерегут его, строят козни против него, а там страсти грозят возобладать им, погубить его. Кто же защитит его, кто даст ему силу и крепость устоять в вере и добродетели, не пасть среди искушений, кто, кроме Бога Всесильного, спасающего его? Вот, братие, посему нам нужно так часто взывать к Богу о помощи, так усердно умолять Его, чтобы Он пришел со Своею силою, покрыл и защитил нас, чтобы послал Ангела своего Хранителя к нам, вот, следовательно, почему нам нужно всегда молиться.

Что еще побуждает нас к непрестанной молитве? Наша греховность, братие. «Много, – говорит апостол Иаков, – согрешаем мы вей» [Иак. 3, 2] по всякому образу. Много мы оскорбляем милосердного Бога нашего своим забвением о Нем, своим рассеянием среди суеты мирской, нежеланием не только исполнять, но даже выразуметь, узнать из слова Божия Его Волю, оскорбляем Бога люблением себя и всего, что в свете, паче и больше Его. Согрешаем и словом, и делом, и мыслию, которая блуждает вдали от Него, по распутиям грешного мира даже и тогда, когда мы находимся в храме, этом святом месте жилища Божия. Но если таким образом мы непрестанно грешим, то не ясно ли само собою, братие, что мы непрестанно должны и молиться, чтобы не постиг нас праведный гнев Божий, чтобы Праведный, но вместе с тем и Милосердный Господь, не воздал нам по делам нашим, но сотворил с нами по великой милости Своей. Итак, непрестанно молитеся!

Но, спросите вы, возможна ли еще непрестанная молитва? Если все мы все время будем предстоять пред святыми иконами и заниматься одним только молитвословием, то, скажете вы, кто же будет исполнять наши обязанности, кто будет заботиться о необходимом в жизни? Разумеется, это невозможно. Но ведь, вероятно, каждый из нас по опыту знает, что стоять перед святыми иконами и произносить слова молитвы не значит еще молиться, и не в этом только состоит молитва. Молитва есть беседа души человека с Богом, возношение ума и сердца человека к Богу, а это всегда одинаково возможно и за рукоделием, и за чтением, и наедине, и в обществе, и дома, и в поле – словом, всегда и везде. Как любящий может беспрепятственно носить в мыслях образ любимой, ни на минуту не разлучаться с ним, как удрученный скорбью, потерею дорогого существа, и днем и ночью, всегда и всюду носит в своем сердце печаль о нем, так и для христианина вполне естественно и удобно насколько возможно частое памятование о Господе, возможно частое обращение к Нему ума и сердца своего, так возможна непрестанная молитва.