№ 25. Слово в субботу Лазареву

1910 года 4 апреля. Благословляется и разрешается произнести сие назидательное слово благовременно в Успенском соборе.

Епископ Василий [Преображенский].

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже…

Тропарь на утрени в Лазареву субботу

Наступали последние дни земной жизни Спасителя. Чтобы поддержать веру Своих учеников и чтобы уверить всех в будущем всеобщем воскресении, Господь сотворил в эти дни величайшее из чудес, ныне воспоминаемое Святой Церковью – воскрешение из мертвых Лазаря. С неподражаемою полнотою и ясностью это Божественное чудо Господа трогательно описано евангелистом Иоанном Богословом в его святом Евангелии, сегодня прочитанном на литургии. На второй половине этого евангельского повествования, глава 11, стихи 17–30; 39–45, на изображении совершения самого чуда, мы и остановим, братие, свое внимание.

Уже четыре дня прошло, как умерший друг Господень Лазарь лежал во гробе. Опустела Вифания, «отечество» и местопребывание Лазаря. В доме сестер его царствовала печаль. Иерусалим был недалек. И многие из иудеев пришли к Марфе и Марии утешить их в горестной утрате. Иисус Христос еще не пришел в селение, но кто-то успел тайно уведомить Марфу, что Иисус идет, и вот Он уже близко. Встреченный сначала Марфой, потом Марией, едва сдерживая внутреннее волнение, при громком плаче сестер и сопровождавших их родственников и знакомых, Господь пришел ко гробу друга Своего. Это было не то, что наши гробы. То была пещера, выдолбленная в скале, заваленная камнем. Иисус Христос говорит: «Возьмите камень». В жарком климате обетованной земли трупы разлагаются необычайно быстро: там похороны совершаются тотчас после смерти. Между тем был уже вечер четвертого дня, как умер Лазарь. Когда отвалили камень, всех поразил гнилой запах. При этом тягостном ощущении гниения родного брата Марфа из области веры ниспала в область человеческой немощи и говорит: «Господи, уже смердит – ему четыре дня». На это Господь замечает: «Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию». А за несколько мгновений до произнесения этих слов Спаситель при встрече Марфы сделал ей знаменательное указание на Себя Самого, как на победную силу воскресения. Он сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь. Верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, кто живет и верует в Меня, не умирает во веки» (ср. Ин. 11, 25–26)…

Итак, камень от пещеры, где лежал умерший, был отвален. Все онемели от трепетного ожидания. Иисус Христос, возведши очи горе, воззвал: «Отче, хвалу Тебе воздаю, что Ты услышал Меня. Я знал, что Ты всегда Меня послушаешь, но сказал это для народа, здесь стоящего, дабы уверовали, что Ты Меня послал» (Ин. 11, 41–42). Сказавши это, Господь громким голосом возгласил: «Лазаре, гряди вон!» Властно и могущественно раздались слова эти по загробной стране непроходимого мрака, который отделяет нас, живых, от мира мертвых. И едва Господь произнес их, как из каменной могилы, подобно привидению, выступил умерший, завернутый в белый саван, с белым платком на голове. Жизнодавец говорит: «Развяжите его, и пусть идет». И вдруг, как говорит предание, открылось не страшное, не мертвенное лицо, а дышащее свежестию. В жилах воскресшего билась горячая кровь; жизнь, свет и любовь возвратились к Лазарю еще на тридцать долгих лет. Впоследствии вместе с сестрами своими праведный Лазарь много содействовал распространению веры христианской и был епископом Массилийским, на острове Кипр.

Чудо воскрешения Лазаря является, братие, неопровержимым доказательством другого величайшего чуда, признаваемого и ожидаемого Святой Церковью (11-й член Символа веры) – чуда будущего всеобщего воскресения мертвых. Воскрешение миллиона умерших не более изумительно, как и воскрешение одного умершего. В том и другом случае необходимо Всемогущество Божие. Та же сила, которая воззвала из гроба четверодневного мертвеца, может, следовательно, воззвать таким же образом к жизни и миллионы миллионов людей, уснувших сном смерти в течение почти семи с половиной тысяч лет. «Я, – сказал Господь, – воскресение и жизнь» (Ин. 11, 25). «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28, 18). Эта сила всегда одинакова; ни расстояние, ни время ничего не отнимают у нее. «Иисус Христос вчера и днесь, Той же и во веки» (Евр. 13, 8).

Будущее всеобщее воскресение людей – какой обильный источник утешения представляет для сердец большинства из нас эта великая истина! Сильные верою в нее, мы можем отныне предвкушать вечное единение с нашими родителями, братьями, сестрами, со всеми кровными нашими и близкими сердцу.

Когда случается умереть на наших глазах одному из тех существ, которые занимали так много места в нашем сердце, мы с ужасом созерцаем тогда эту торжественную и таинственную печать, которую смерть налагает на лицо человеческое: эти черты, некогда столь оживленные, теперь как бы окаменевшие и едва уловимые; эти уста, недавно столь приветливые или столь красноречивые, теперь немые и неподвижные. В виду этого несокрушимого молчания и этой торжественной неподвижности мы испытываем непреодолимое желание поднять завесу смерти; наше сердце тоскливо ищет какого-либо знака свыше, луча света из мира грядущего, голоса с неба, чтобы сказать нам тихо, но внятно: «Тот, кого ты оплакиваешь, жив». Но тщетно: этот знак свыше не приходит, никакой луч не проникает сквозь завесу, никакой голос не слышится, никакого ответа не дается нашему сердцу. Тяжелее этих минут трудно что-либо и представить…

И вот, в такие-то тягостные для души минуты, перенесемся мысленно во град Вифанию, вернемся чрез ряд девятнадцати веков к возвышенному зрелищу воскрешения четверодневного мертвеца, прислушаемся и воспроизведем в своем сознании это могущественное «Лазаре, гряди» или это радостное и близкое всем нам «Я есмь воскресение и жизнь. Верующий в Меня, если и умрет – оживет»… И мы поймем тогда, что наши умершие живы, и что некогда мы также найдем и увидим их, как Марфа и Мария увидели исходящим из гроба возвратившегося к жизни их дорогого брата! Мы припомним тогда, что три раза в течение своей земной жизни Господь разрушил дело смерти и что Он Сам восстал из гроба, явившись «начатком» умерших, Предтечею их будущего воскресения. Неоднократно Он – воплощенная Истина – пророчествовал и о нашем будущем воскресении. А если все пророчества Господа в свое время оказались самою совершенною и святою истинною, то безумием было бы предполагать, что только это одно пророчество о воскресении представляет исключение во всем деле нашего спасения и не исполнится. Прошедшее ручается за будущее. Если исполнилось все предсказанное Господом со всею точностию и полнотою, несомненно исполнится и то, чему теперь еще не настало время… Озаренные и согретые сим упованием веры, мы и пред лицом смерти близких наших не упадем духом и найдем в себе силы пережить тягостное чувство разлуки с ними. Мы пойдем и положим цветы на могилы своих дорогих почивших в полной уверенности, что они сами некогда выйдут из земли, как живые, неувядающие цветы. Мы вполне уразумеем тогда, что смерть для верующего есть начало бессмертия, вестница любви Божией, и гроб – узкие врата, коими входит человек в жизнь вечную.

Но, братие, не для всех нас без исключения смерть и гроб есть лествица к небеси, к одним только, невыразимым языком человеческим, радостям рая. Евангелие и вера святая проповедует нам воскресение «общее», как добрых, так и злых, как праведников, так и грешников, как верующих, так и неверующих. Многие из нас воскреснут не для того, чтобы наслаждаться лицезрением и славословием Бога, но воскреснут, чтобы не видать Бога, чтобы быть отвергнутыми от лица Его и получить часть с ангелами тьмы; чтобы вечно нести душою и телом наказание за свое неверие, за свою преданность миру и непокорность Божией воле; чтобы быть низвергнутыми «во тьму кромешную», где «будет плач и скрежет зубов» (Мф. 25, 30). Думаем ли мы об этом серьезно? Да, велико бедствие, ожидающее грешников после их воскресения!..

Но, благодарение Богу, теперь, пока живы, мы имеем возможность избегнуть такой печальной участи в будущем и стяжать себе славные обетования чад Божиих; на краю страшной бездны, вселяющей в нас невыразимый ужас, мы слышим голос Божий, обращенный к нам, грешникам, и объявляющий нам слово милосердия и прощения; к самым преступным из нас Он простирает Свои объятия, вместо смерти предлагает нам жизнь, вместо осуждения – прощение, вместо скорби и страданий – мир, вместо ада – небо. Все эти дары Своего неизреченного милосердия и Своей непостижимой любви Он утверждает за нами и запечатлевает Кровию Своего Сына, Который «умер за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4, 25). Неужели мы и после того останемся нераскаянными, не бросим своих идолов, не отречемся от своей суетности? Почему нам добровольно не расстаться с тем, что и без того, неизбежно, должно уйти от нас? Почему не кончить борьбы, не положить оружия, не обратиться к Богу, не отдать Ему своего сердца? Почему не уверовать в Евангелие и из рук Иисуса Христа не принять нашего спасения?..

Господи! Голос наш напрасно будет долетать до слуха грешников, если Ты Сам не заговоришь с ними и Духом Своим не обратишь сердца их. Как Лазарю, воззови же Твоим Всемогущим Словом к тем из них, которые еще не слышат Тебя; слышащих же, но колеблющихся утверди, чтобы они более не сопротивлялись Твоему безмерному милосердию, Твоей любви. Даруй всем нам несомненно веровать в славные обетования, которые для искупленных Твоим Сыном смерть обращают в жизнь и скорбь в радость, дабы мы, помышляя об ожидающем нас переходе в вечность, на краю могилы, которая рано или поздно, но непременно разверзнется пред каждым из нас, могли с великою радостью и любовию восклицать: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Апок. 22, 20). Благословен грядый во имя Господне!! Аминь.

1 апреля 1910 года.

Читал Благочинный 2-го отделения Пречистенского сорока протоиерей Спасопесковской, на Арбате, церкви Сергий Успенский. 1910 г. апреля 1-го.

Слово сие не было произнесено, так как в соборе, по случаю кражи драгоценностей с иконы Владимирской Божией Матери, не было вовсе литургии в Лазареву субботу 1910 года.