№ 11. Поучение в неделю 27-ю по Пятидесятнице

Отвещае же старейшина собору, негодуя,

зане в субботу исцели (ю) Иисус,

глаголаше народу:

шесть дний есть, в няже достоит делати:

в тыя убо приходяще целитеся,

а не е день субботний.

Лк. 13, 14.

Эти слова нынешнего Евангелия представляют собою один из многих примеров злоречия современных Господу еврейских книжников и старейшин по поводу Его милостей людям. Господь, исцелив несчастную, восемнадцать лет одержимую тяжелым недугом, скорченную женщину, не встретил в черствых сердцах еврейских законников никакого иного чувства, кроме негодования. С негодованием, с чувством злобы они стали порицать народ за то, что он приходит к Господу за милостию в субботу, и тем самым, конечно, они еще более имели в виду упрекнуть и похулить Того, Кто, по их безрассудному, странному мнению, высокими делами милости и любви будто бы оскорбляет субботу. Итак, Спаситель оказал милость людям, а люди за милость не благодарят, а находят возможным даже обвинять и злословить Своего Благодетеля. И это, повторяю, не единственный случай людской неблагодарности к Господу, Евангелие представляет нам еще много, много примеров хулы и злословия евреев безгрешного и милосердого Избавителя мира.

От этих жалких порицателей и хулителей Христа обратим, братие, свою мысль и к себе самим. Как много и среди нас найдется таких порицателей и злословов. Порицают и уничижают, в наше время безверия, и Господа, и Его Святую Церковь, но всего более порицают и злословят ближних. Злословить, порицать, обвинять ближних – это любимый предмет наших разговоров. Соберутся ли где в праздник друзья и родные, встретятся ли где друг с другом знакомые – первое дело позлословить. Не интересною нам кажется беседа, скучаем мы и тяготимся ею, если она не приправлена бывает ядом злоречия и злословия на чей-либо счет. Злословие так обыкновенно в нашей жизни, что оно и за большой грех не почитается. А между тем оно грех великий, грех смертный. При жизни святого Венедикта были две женщины, которые имели несчастную привычку осуждать своих ближних. Святой старец увещевал их оставить эту привычку и наконец за непослушание отлучил их от Святой Церкви. Они все-таки не исправились и ушли в могилу со своим пороком; вследствие этого отлучение осталось на них. Но за свое постничество (и по причине ходатайства родных) они были похоронены в церкви. Но во время литургии, когда диакон возглашал: «Оглашении, изыдите», многие христиане видели их выходящими из церкви. Так злословие лишало их спасительного пребывания в церкви в самые дорогие, знаменательные минуты принесения бескровной Жертвы во оставление грехов их.

Злословие – грех великий, и по своим побуждениям, и по своим действиям. Что побуждает нас говорить худое о наших ближних? Наше испорченное сердце. Из сердца нечистого исходят, по слову Спасителя, лжесвидетельства и хуления (Мф. 15, 19). Будучи злы сами, мы не можем говорить доброе о других (Мф. 12, 34). Кто не расположен ко злу, говорит святитель Григорий Богослов, тот не расположен и к злословию. «Злому человеку легко обличить и доброго, а доброму трудно обвинить и злого»[225]. В особенности к злословию побуждает нас гордость и зависть: унижая других, гордый думает возвыситься чрез это сам. Добрая слава, хорошие качества ближнего противны, тяжелы гордому, и он из зависти старается очернить доброе имя его, лишить его почести и любви, которые оказывают ему. Говорить худое о ближних часто побуждает и мщение. Нельзя отмстить нашему ближнему за какое-нибудь легкое оскорбление или иногда за справедливое его требование делом, мы стараемся из-за угла, заглазно отмстить ему словом, всячески черня и порицая его, нередко с прибавлением лжи и клеветы.

Грешно злословить, грешно и услаждаться злословием. Кто слушает с удовольствием злого человека, тот участвует в грехе его, подобно тому, как участвовал бы в похищении, если бы решился принимать похищенные вещи. Если бы не было укрывателей, то меньше было бы и воров; если бы никто не хотел слушать злоречивых, то не было бы и злоречия. «Сыне, – научает нас Божественная премудрость, – не приобщайся беседе злых» (Притч. 24, 21). Если можешь, защити твоего ближнего от нападений злоязычника, а если же не можешь – удались от него. Кто-либо может подумать: как же не сказать худого про людей, когда они худо поступают? Но наше ли дело судить ближних? Ему Бог Судия! Наше дело сердечно пожалеть о них, помолиться о них Богу, внушить им с любовию, с кротостию, с искренним желанием добра, чтобы они обратились на добрый путь, а не злословить их.

Можно ли нам порицать других, когда мы сами виноваты пред Богом в тех же, а может быть, еще и в больших грехах? Будем внимательны к самим себе, к своим немощам, чтобы истребить в себе пагубную страсть злословия. «Себе искушайте», – говорит святой апостол (2 Кор. 13, 5). Будем лучше осуждать и порицать не ближних наших, а свою собственную порочную жизнь, и тем избегнем Суда Божия и человеческого. «Прежде Суда испытай себя», – говорит Премудрость (Сир. 18, 20). Даруй нам, Господи, зрети наша прегрешения и не осуждати братий наших!

Аминь.

29 ноября 1903 года.