№ 27. Слово в день Вознесения Господня

1912 г. 25 апреля. Благословляется произнести слово сие благовременно в храме Христа Спасителя.

Епископ Василий [Преображенский]

И бысть, егда благословяше их [Иисус],

отступи от них и возношашеся на небо.

И тии поклонишася Ему и возвратишася во Иерусалим

с радостию великою.

Лк. 24, 51–2.

Недолго Господь наш Иисус Христос по воскресении Своем от мертвых оставался на земле. Как повествует книга Деяний святых Апостолов (1, 3), это последнее пребывание Господа среди людей продолжалось сорок дней. В это время Господь неоднократно являлся апостолам и беседовал с ними о Царствии Божием. Евангелисты не передали нам подробности сих Божественных бесед. Без сомнения, Господь в это время окончательно устроил Церковь Свою на земле, разъяснил апостолам Писания о Лице Своем; может быть, воскрешал в памяти их прежние Свои беседы с ними и, таким образом отверзая и просвещая умы будущих вселенских учителей, приготовлял их к земной разлуке с собою. Наконец наступил четыредесятый день по Воскресении, и к этому времени собрались в Иерусалим одиннадцать апостолов и, кроме них, по преданию (синаксарий в день Вознесения Господня) – Матерь Божия, Лазарь, его сестры Марфа и Мария и другие святые жены, издавна преданные Господу.

Среди такого наилучшего в мире собрания в последний раз явился Богочеловек на земле. Преподав апостолам последние наставления, Господь со Своим «малым стадом» оставил Иерусалим и пошел по направлению к Вифании. На середине пути, в версте от Иерусалима, возвышалась красивейшая из гор, приснопамятная в жизни Спасителя гора Елеонская. Сюда, на самую вершину этой горы, откуда открывался чарующий вид на Иерусалим и его окрестности, направил Свои пречистые стопы Господь наш. Вот уже святое общество достигло вершины Елеона. Здесь Христос в последний раз благословил учеников Своих и, благословляя, стал медленно отделяться от земли и возноситься на небо. Наконец светлое облако совершенно скрыло Его от очей изумленных апостолов…

Это была последняя и самая величественная минута земного странствования Сына Божия. Он вознесся на небо, откуда любовь к падшему человеку низвела Его на землю, и воссел одесную Бога Отца. Прекрасен исполнивый все дело спасения грешного мира, Христос, как Великий Архиерей, должен был внити во Святое Святых, с кровию вечного искупления явиться Лицу Божию и воссесть одесную Бога Отца не для того только, чтобы приять славу, которую имел Он прежде сложения мира (Ин. 17, 5), но для того, чтобы, как говорит апостол (Рим. 8, 34), «ходатайствовать о нас», ходатайствовать кровию и пречистыми язвами Своими… Между тем апостолы, потеряв из виду Господа, стояли в недоумении и страхе, тщетно преследуя взорами своими воздушную небошественную стезю Его. Тогда для утешения их явились два небесных вестника, которые объявили, что Богочеловек, вознесшийся теперь на небо, некогда приидет на землю так же торжественно и внезапно, как теперь Он возносился на небо (Деян. 1, 11). Эти слова показали апостолам, что Божественный Учитель их ожидает от них не праздной любви и удивления, но апостольской деятельности в новонасажденном Царстве Божием на земле, и они, воздавши благоговейное поклонение Вознесшемуся во Славе, с радостию великою возвратились в Иерусалим (Лк. 24, 52).

Приметьте, братие – не с печалию о разлуке, как можно было бы предполагать, а напротив, «с радостию великою» возвращаются апостолы после отшествия от них на небо Того, Кто был для них Богом, Другом и Учителем. Почему это так? Что было причиной радости апостолов, кроме обетования о ниспослании им Вознесшимся Господом Святого Духа Утешителя (Лк. 24, 49)? Источником этой радости является для апостолов их вера в Господа, достигшая после Вознесения Его своего полного развития. Со дня Вознесения апостолы непоколебимо твердо верили, что вознесшийся на небо их Учитель есть воистину Христос, Сын Бога Живого, Крестом и смертию Своею совершивший спасение рода человеческого, воскресением разрушивший державу греха и диавола, вознесением Своим примиривший и соединивший небо с землею. Свято верили апостолы и в то, что разлука их с Господом будет лишь временная и видимая, как разлука телом, но не духом. Невидимо Господь, по обетованию Своему (Мф. 28, 20), всегда будет с ними и вообще с верующими в Него. Возносясь от них, Он «никакоже отлучается, но пребывает неотступный, вопия любящим Его: “Аз есмь с вами, и никтоже на вы”» (кондак праздника), – вот что было причиной радости апостолов после Вознесения Господня и во всю их последующую, полную невыразимых скорбей и болезней, труженическую жизнь для Царствия Христова. Вот что было причиной того, например, что лицо первомученика из апостолов, святого архидиакона Стефана сияло радостию, как лице Ангела (Деян. 6, 15), когда адская злоба врагов ополчилась против него. «Для меня жизнь – Христос», – говорил святой апостол Павел (Флп. 1, 21), и когда исполнялся радости при всходе посеянных им семян учения Христова, и когда постигал его час испытания в темнице, среди гонения, среди голода и холода, в бедах от братии и лжебратий, и под мечом палача… Нужны ли еще свидетельства? Вспомните весь собор мучеников, перечитайте их жития, и вы увидите, изнемогло ли Христово слово, оставлял ли Господь в полной беспомощности Своих верных служителей? Нет, все с такою радостию ощущали близость Христа к себе, что лобызали орудия мучения и смерти, которые приближали их еще более к Тому, Кто, по вознесении Своем на небо, с отеческою любовию приготовил им там многие светлые обители.

И доселе, и во веки веков эти дивные и чудные слова Божественной Вознесшейся Любви: «Аз есмь с вами и никто же на вы» преисполняют радостию великою сердца не только апостолов и мучеников, но и всех, для кого в жизни Христос есть «Путь, Истина и Живот» (Ин. 14, 6). Он и неизбежные и для таких людей печали и скорби житейские превращает в радость, по непреложному слову Своему: «печаль ваша в радость будет» (Ин. 16, 20). Он и искушения, как бы они велики и продолжительны ни были, помогает мужественно переносить верующим в Него. Итак, где вера во Христа, там и радость; она доступна всякому убежденному христианину. А между тем как мало в современной христианской жизни нашей этой радости! Как много уныния не только среди обездоленных, но и среди взысканных судьбою людей!

Как никогда, изощрились и оразнообразились теперь житейские удовольствия. Каким-то блестящим, безостановочным калейдоскопом идет теперь жизнь не только в бойких столичных центрах, но и в провинциальных городах. Сколько захватывающих интересов! Сколько выставок промышленности, художественных, исторических, разных отраслей труда! Какие громадные горизонты открыты новейшими применениями электричества! Мы слышим за тысячи верст говорящих с нами людей и вскоре у телефонного аппарата будем видеть их образы. Почти уже завоеван воздух… Словом, как интересна и разнообразна теперь жизнь! А между тем, среди этого разнообразия, какое общее недовольство, сознание какой-то своей нищеты, уныние, скука и тоска! Почему это так? Да потому, что наряду с прогрессом в жизни нашего общества наблюдается полнейшее равнодушие к тайнам и радостям веры. Русло жизни все более и более отходит от нежных, согревающих лучей христианского Солнца Правды. И наука, и искусство, и государственная, и общественная жизнь со всеми ее многоразличными разветвлениями – все это отклонилось от освящающей человеческое творчество благодати Христовой. От Бога бегут. Исповедовать Его стыдятся. Диво ли после этого, что наш прежде крепкий православно-русский быт сошел со своих вековых устоев, осложнился, обогатился новыми, враждебными христианскому духу обычаями и привычками и получил прямо-таки полуязыческий, богоборный характер?! Неудивительно, что и истинной, чистой, неземной радости не стало в нас! Ей не от чего быть: нет веры – нет в жизни и радости.

Возлюбленные братие! На всех с небесной высоты изливает солнце свои живительные лучи… Так и Истинное Солнце Правды – Христос Бог наш всем ниспосылает с высоты Своего небесного Престола, на котором восседит Он теперь по вознесении, Свою Божественную благодать, соделываюгцую человека участником высших, духовных радостей и утешений веры. Так бедна наша жизнь этими чистыми радостями, и долго еще будет бедна, если мы не будем просить их у Подателя всех благ, нашего Милосердного, всем хотящего спастися, Вознесшегося Господа! Со всем усердием и в чувстве истинного смирения будем взывать к Нему: Господи! Вся возможна Тебе (Мр. 10, 27), «приложи нам веру» (Лк. 17, 5), «приближися нам, приближися, везде Сый» (икос в Неделю Пятидесятницы). Приближися благодатию возрождения и оживления в нас веры, как источника необходимой для жизни чистой, духовной радости. «Ученики и рождшую Тя Богородицу, радости бесчисленный исполнивый во Твое вознесение, и нас сподоби избранных Твоих радости молитвами их, великия ради Твоея милости»! (Стихира на «Слава и ныне», на великой вечерни в день Вознесения). Аминь.

23 апреля 1912 года.

Читал благочинный 2-го отделения Пречистенского сорока протоиерей Спасопесковской, на Арбате, церкви Сергий Успенский.

1912 года апреля 24-го.

Произнесено в праздник Вознесения Господня в храме Христа Спасителя при служении преосвященного епископа Анастасия Серпуховского.