№ 13. Поучение на день Введения во храм Пресвятыя Богородицы, сказанное в храме Новодевичьего монастыря

В кратких словах расскажу Вам, братие, историю сегодняшнего праздника Введения во храм Пресвятыя Богородицы. (Вместе с Воскресением Христовым мы сегодня празднуем, братие, Введение во храм Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.)

Когда Деве Марии исполнилось три года, родители Ее поспешили исполнить данный Богу обет, чтобы посвятить Ему дитя свое; для этого Иоаким и Анна собрали в Назарет родственников своих и пригласили дев, и в сопровождении их Святая Дева Мария отправилась в храм Божий. Торжественно было шествие юной отроковицы Марии. Она украшена была с великолепием царским; Ей, как будущей Матери Света и чистоты, предшествовали чистые девы со множеством возжженных светильников и с пением псалмов; весь Иерусалим, изумленный этим необыкновенным шествием трехлетней Отроковицы, вышел Ей навстречу. Пред самым храмом Она встречена была священниками, а когда ее родственники поставили Ее на первую из 15-ти ступеней, ведших ко храму, Она, укрепляемая Силою Божиею, Сама взошла на самую верхнюю ступень и там остановилась. Первосвященник Захария принял Пресвятую Деву и по внушению Духа Святого ввел Ее не только во храм, но и во Святое Святых, куда и сам он мог входить только однажды в год. Родители Ее принесли Богу благодарственную жертву и возвратились домой, а Пресвятая Дева отдана была в храме в обитель дев под надзор старейших девственниц. Здесь, в удалении от мира, Она мало-помалу приготовлялась к Своему назначению. Главным Ее занятием были пост и молитва, рукоделие и чтение слова Божия; для молитвы и чтения слова Божия Она часто входила во Святое Святых. В этом-то, недоступном для других месте, Она вступала в общение с Ангелами, беседовала с ними и принимала от них пищу.

Так прошли годы младенчества и отрочества Пресвятой Девы Марии. Когда Ей исполнилось 14 лет и когда, по обычаю того времени, ей нужно было выходить замуж, так как в Ветхом Завете супружество предпочиталось девству, то Пресвятая Дева, к всеобщему удивлению, отвергла предложение священников выйти замуж и выразила желание навсегда остаться девою. По свидетельству святых учителей Церкви Григория Нисского, блаженного Иеронима и других, Пресвятая Мария была первая из дев, которая выразила такое необычное по тому времени желание – предпочла девство супружеству и уневестилась Богу, служа Ему день и ночь в чистоте и непорочности. Так и всю свою жизнь Пресвятая Дева осталась верною данному Ею обету и по Рождестве Сына Божия осталась такою же чистою, святою Девою, какою была до Рождества. Чистейшая, одинокая жизнь Приснодевы Марии, со дней юности и до кончины посвященная одному только Богу, является первообразом женского иночества. Пресвятая Дева была первою христианскою инокинею. Она – Первоначальница и Основательница женского монашеского жития. И как счастливы инокини, что они имеют такую высокую, знаменитую Начальницу! Во сколько раз больше и горячее, чем мы, миряне, должны вы чествовать и ублажать Матерь Божию. Для вас, повторяю, Она не только наша общая Милосердая Мать и Заступница, но и Первоначальница, самая высшая Небесная Наставница и Руководительница.

Обыкновенно подчиненные подражают начальнику, учатся у него, берут с него пример… Какой высокий, обильный для подражания пример, какое дивное сочетание всех добродетелей мы видим в жизни Первоначальницы женского иночества – Пресвятой Девы? Как многому можно научиться у Нее!! Она, как говорит святой Амвросий Медиоланский, «была Девою не только по телу, но без всякого притворства и по духу; смиренна сердцем, в разговоре не многоречива; усердна к чтению, упование полагала в молитвах убогих, а не в обманчивом богатстве, работою занималась прилежно, была скромна в словах, суд над мыслями своими предоставляла Богу, а не людям; никого не оскорбляла, всем доброжелательствовала, была почтительна к старшим, ровесникам не завидовала; чуждалась надмения, руководствовалась разумом, любила добродетель; не огорчала родителей даже и видом, с родными не ссорилась, нисших не чуждалась, над немощными не насмехалась, бедных не презирала; посещала только те собрания мужчин, где можно было быть милосердию и скромности; во взгляде Ее не было суровости, в словах дерзости, в поступках неприличия, в телодвижениях и поступи вольностей; голос Ее был так тих, что в самом телесном виде Ее отражалась вся душа и доброта сердечная»[226].

Вот как прекрасно изображает святой отец высокие совершенства и добродетели Приснодевы! Эти «богоподобные» совершенства, этот дивный нравственный облик Богоматери да запечатлеется в каждом из нас. И да возгорится в наших сердцах желание – хотя в малой степени подражать Пречистой Деве – и в любви к Богу, и в усердии к молитве и чистоте сердца, и прочих добродетелях. И о, если бы это желание осуществилось! Если бы Господь всесильною благодатию Своею исправил нас – сделал бы нашу жизнь ничтожным, слабым подобием жизни Своей Пречистой Матери! Тогда и Она, в царстве Сына и Бога Своего не возгнушалась бы признать нас «Своими» и вещала бы нам, как некогда преподобному Серафиму Саровскому, что и мы, «Ея рабы», наследники и причастники вечной славы и блаженства, коего всех нас да сподобит Господь благодатию и щедротами человеколюбия Своего, по многомощным молитвам Пречистыя Своея Матери. Аминь.

1904 года 19 ноября.

Ни в 1904-м, ни в 1905 годах мне не пришлось в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы служить у себя в монастыре и произнести эту проповедь. Поэтому в 1906 году я не готовил новой проповеди, и предположил сказать эту, уже написанную два года тому назад.