г) Степени очищения от похоти очес

г) Степени очищения от похоти очес

Степень 16. О сребролюбии

Корень бо всем злым сребролюбие есть.

1 Тим. 6, 10

Сребролюбие занимает весьма существенную сторону человеческой души. Оно выражается главным образом в пристрастии к деньгам и их стяжанию.

И не тот только сребролюбец, кто много имеет и не делится с неимущими, но и тот, кто хотя и не имеет лишнего, но ненасытно желает его и об этом всегда только и думает. У сребролюбца бог — его серебро. Он ему радуется, им услаждается и ему всецело в своем сердце предан. Это сильный и гибельный порок. Яркий пример его ужасной силы и гибельности мы видим на ученике Иисуса Христа Иуде, который за сребреники предал нашего Господа и Спасителя и потом в отчаянии удавился.

Святой Лествичник говорит, что «сребролюбие есть поклонение идолам, дщерь неверия. Оно неосновательно оправдывается немощами, предрекает старость, предвозвещает голод, предсказывает засуху» (Лествица 16, § 2). Сребролюбец смеется над Евангелием, и (поэтому) он — добровольный отступник (16, § 3). Евангелие требует нестяжательности (см.: Мф. 6, 19-21; Лк. 12, 33-34) от всякого христианина, и тем более от подвижника-аскета, отдавшего себя всецело на служение Богу, — и сребролюбец посмеивается всему этому.

Подверженный этой страсти не верит в Промысл Божий и надеется, несчастный, на свое стяжание. Сердце его не имеет покоя. Оно обуревается гневом, опасениями, подозрениями. Как море никогда не может быть без волнения, так сердце сребролюбца никогда не может быть без страха и смятения. Оно — в страхе ради того, что имеет, и в печали ради того, чего не имеет.

Страшно, поистине страшно сребролюбие, ибо оно омрачает ум и сердце — делает человека свирепее зверя, не позволяет думать ни о совести, ни о дружбе, ни об общении, ни о спасении своей души. Этот жестокий тиран и тысячеглавый змий (Лествица, 16, § 1) делает своими пленниками многих нерадивых.

Обращаясь с состраданием и укором к сребролюбцу, преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Не говори, что собираешь для нищих, — двумя лептами куплено было Царство» (§ 5).

Указывая степени возрастания порока сребролюбия, преподобный пишет: «Начало сребролюбия — намерение подавать милостыню, середина — сожаление о поданном и конец — ненависть к бедным. Сребролюбец пока не начнет собирать, бывает милостив, а явились деньги — и руки сжал» (§ 8).

«Видел я, что скудные деньгами обогащались, живя с нищими по духу, и забывали первую свою нищету» (§ 9).

Не тот богат, кто много имеет, но тот, кто никакой вещи не требует назад. И не тот богат, кто много имеет, но тот, кто много дает. Хочешь ли обогатиться? Имей другом себе Бога, и будешь богатейшим из всех.

Сребролюбие, как уже говорилось выше, имеет губительные последствия. В частности, оно лишает человека чистой и действенной молитвы. «Кто связан сребролюбием, тот никогда не помолится чистым сердцем, а кто победил эту страсть, тот положил конец многим попечениям» (§ 7).

Преподобный Лествичник против страсти сребролюбия выставляет: а) беспрекословное послушание (17, § 5), б) непоколебимую веру (Лествица 17, § 12).

Беспрекословное послушание обязывает человека следовать наставлениям опытного старца, который дает соответствующие средства «лечения» от страсти сребролюбия.

Вера понудит сребролюбца надеяться не на бездушный металл, а на Бога Живого, Который печется даже и о самой малой птице и тем более не оставит Своим всесильным Промыслом верующего в Него и надеющегося на Него (см.: Мф. 10, 28-31).

Порок сребролюбия связан самыми тесными узами с любостяжанием. Поэтому ставший на шестнадцатую степень и победивший сребролюбие непременно должен столкнуться и с любостяжанием, которое на последующей, семнадцатой, степени лествицы не преминет встретить воина Христова.