Степень 22. О разновидном тщеславии

Степень 22. О разновидном тщеславии

Не достигнув своей коварной цели — вселения в подвижника малодушной боязни (21 степень), враг-диавол стремится теперь на 22-й степени восхождения уязвить его духом тщеславия. Что же это за порок и как его характеризует преподобный учитель наш Иоанн Лествичник?

Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Тщеславие, по своему виду, есть изменение естества, извращение нравов, предусмотрение укоризны; по своему качеству тщеславие есть расточение трудов, утрата подвигов, злоумышление против душевного сокровища, исчадие неверия, предтеча гордыни, крушение в пристани» (Лествица 22, § 2).

«Наблюдай, — говорит преподобный подвижнику, — и ты найдешь, что непотребное тщеславие до самого гроба величается одеждами, благовонными мазями, пышными сопровождениями, ароматами и многими другими суетными вещами» (§ 4).

Тщеславие все добрые начинания человека старается обратить в свою пользу. Преподобный Иоанн Лествичник, подтверждая эту мысль, говорит: «Тщеславлюсь, когда пощусь, тщеславлюсь, когда разрешаю пост... Одевшись в светлые одежды, побеждаюсь тщеславием, надевая бедные (одежды), опять тщеславлюсь. Когда заговорю, тщеславию уступаю над собою победу, и когда замолчу, им опять побежден. Как ни бросишь эту рогулю, всегда одним рогом станет кверху» (§ 5).

Человек, поддавшийся хитрому и обольстительному тщеславию, все будет делать только для себя, а не для Бога, для похвалы и собственной славы, а не ради славы Божией. Он становится изменником Божиим, потому что в Крещении давал обет жить только для Господа, служить только Ему и творить волю только Его.

«Тщеславный — идолопоклонник: он по видимости чествует Бога, угождать же хочет не Богу, а людям» (§ 6).

Нужно ли еще повторять, что порок тщеславия губит плоды всех прежде совершенных подвигов? Оно отнимает цену всем трудам — как подъятым подвижником ранее, так и в настоящее время совершаемым. Кроме того, подверженный страсти тщеславия ежеминутно навлекает на себя гнев Божий, ибо Спаситель не напрасно сказал: Горе, егда добре рекут вам еси человецы (Лк. 6, 26).

Говоря о борьбе с этим многовидным пороком, преподобный Иоанн Лествичник требует от подвижника не только изгнания из сердца всякой тщеславной мысли, но и благодушного перенесения всякого рода поношений, уничижений. Тогда только можно будет сказать, что страсть тщеславия совершенно уничтожена и искоренена из сердца, когда подвижник готов будет на всякое время, во всяком месте понести иго Христово, то есть иго поношения, насмешки, узы гонения, бичевания, заплевания, страдания и даже самую смерть.

Необходимо сказать, что преподобный Иоанн Лествичник борьбу с этим лукавым и многосторонним пороком считает чрезвычайно трудной, и это потому, что здесь человеку приходится бороться со своим собственным «я», которое так самолюбиво, так своенравно, что совершенно не хочет видеть своих недостатков.

Чем больше подвижник восходит по пути добродетелей, тем более грозит ему опасность погибнуть от духа тщеславия. Известно, что тщеславие связано с самохвальством. Кто совершил и совершает в жизни много благих дел, для того (если судить по человеческому суждению) естественно чувство некоторого самодовольства, и чем выше и многочисленнее подвиги, тем сильнее может это чувство укрепляться в подвижнике.

Но раб Христов должен знать, что припоминание своих добрых дел и услаждение им есть уже семя тщеславия, а из этого семени весьма быстро вырастает самый порочный плод этой льстивой страсти.

С другой стороны, по мере успеха в духовной жизни подвижника непременно находятся люди, которые начинают расточать перед ним похвалы, ублажать его, удивляться его подвигам и так далее и тем самым дают ему повод к тщеславию.

Говоря о подобных «ублажателях», преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Кто хвалит нас — тот льстец и служитель демонов, руководитель к гордыне, губитель сокрушения, истребитель совершенств, ложный указатель пути» (§ 11).

Великого труда, говорит преподобный, стоит отразить от своей души похвалу человеческую, и тем более слушать эту похвалу без всякого чувства самодовольства. Такое состояние свойственно только людям святым и непорочным (§ 12).

Описывая трудность борьбы с тщеславием, преподобный Лествичник говорит, что нападение других страстей на подвижника бывает более открыто и потому борьба с ними удобнее, но порок тщеславия неуловим. Он незаметно примешивается к каждой нашей мысли, к каждому поступку и, как смертельный яд, отравляет их.

Однако же как ни силен порок тщеславия, как ни сложна борьба с ним, но с помощью Божией можно преодолеть и его. Нужно только помнить те средства, которые указываются преподобным Иоанном Лествичником против этого душевного недуга. Средства эти следующие:

1) Усердная молитва к Богу, как единому Врачу душ человеческих (§ 41);

2) Живое и непрестанное памятование о смерти и о Суде Божием, имеющем открыться за гробом (там же);

3) Воспоминание о своих грехах, соединенное с сокрушением сердечным (там же);

4) Унижение себя перед другими и почитание себя недостойным каких-либо похвал от людей (§42).

«Вот степень двадцать вторая. Кто не пленится здесь тщеславием, тот не внидет во враждебную Богу безумную гордыню» (§ 46), которая в ярости ожидает подвижника Христова на следующей, двадцать третьей, степени восхождения.