Степень 2. О беспристрастии к житейским делам

Степень 2. О беспристрастии к житейским делам

Став на первую ступень нравственного восхождения — отречения от мира, аскет этим подвигом еще не совсем окончил сношения с миром. Оставив мир внешне, то есть телом, и порвав связь с родственниками и друзьями, он может, однако, и вне мира жить по-мирски, то есть сердцем и мыслями быть преданным мирской жизни, увлекаться всевозможными мирскими удовольствиями и житейскими делами.

Поэтому второй степенью аскезы на лествице совершенства преподобный Иоанн Лествичник считает «отложение житейских попечений» (Слово 2).

«Кто истинно возлюбил Господа, кто действительно возымел скорбь о своих грехах, кто приобрел памятование о смерти и оставил все ради Бога, тот не будет (более) любить мира и не станет заботиться и беспокоиться ни о деньгах, ни об имении, ни о друге и вообще ни о чем земном, но, сложив всякое о том попечение, беспечально и неленостно последует за Христом, возводя взор на небо и оттуда ожидая себе помощи» (Слово 2, § 1).

Заметим, что особенностью второй ступени является то, что аскету необходимо совершенно оторвать свою душу от всего того, чего он отрекся устами и удалился телом. Этого же требует и святой апостол, говоря: Не любите мира, ни того, что в мире (ср.: 1 Ин. 11, 15). Поэтому необходимо отсечь всякое пристрастие к мирскому, подавить в себе какую бы то ни было привязанность к родным, близким, друзьям (Слово 1, § 1). Следует отсечь все земное, чувственное, чтобы мудрствовать горняя (ср.: Кол. 3, 2), возвышенное. Изгнать из сердца все греховное, чтобы всецело соделать его храмом любви к Господу и Христу. Иначе ум скоро покроется мглою чувственных помыслов и вместо того, чтобы парить ему на небесах в созерцании Бога и святых Его, он будет пресмыкаться в прахе и тлении мирских дел. Сердце же совсем закроется для Божественной любви и сделается вместилищем низких и грубых пороков (Слово 2, § 7). «Весьма великий стыд, — говорит преподобный Иоанн Лествичник, — оставившим все после призвания своего заботиться о чем-ни-будь таком, что не может оказать нам благодеяния в час нужды нашей, то есть при исшествии нашем. Ибо сие-то и значит сказанное Господом: обратиться вспять и не быть управленным в Царствие Небесное» (см.: Лк. 9, 62; Лествица 2, §2).

В полном смысле слова степень отречения от мира и мирских дел более всего относится к аскетам — инокам, которые дали специальный обет оставить все это. Но преподобный Иоанн Лествичник считает, что такие подвиги доступны и в той или иной мере даже необходимы и для мирян, живущих среди мирских забот и увлечений. Ибо главною задачею каждого христианина должно быть спасение души, а все остальные дела следует считать второстепенными занятиями, не дающими жизни для духа и не усовершающими его. Ведь и слова апостола, сказавшего: имущии жен (должны быть) якоже не имущии... а купующии, якоже не содержащий (ср.: 1 Кор. 7, 29-30), относятся не только к инокам, но и ко всем христианам.

Поэтому и живущим в мире христианам, жаждущим спасения и совершенства, можно и должно не увлекаться чрезмерно заботами житейскими, не жить исключительно только суетными, временными, мимолетными интересами, но смотреть на них и заниматься ими как делами второстепенными, необходимыми только для жизни нашей плоти и ее насущных потребностей. «Никто не войдет в небесный брачный чертог, — говорит святой Лествичник, — если не отречется первым отречением (то есть от пристрастия ко всякой вещи, что касается “монахов”, живущих в миру), вторым (то есть отречением от родных и знакомых) и третьим» (отречением от родителей и своей воли) (Слово 2, § 9)[46].

Первое отречение могут понести и люди мирские, второе — те, которые не совсем еще решились на самоотрешенную, подвижническую жизнь, а третье отречение, по святому Лествичнику, — это уже отречение полное, всецелое: и от мира с его утехами и сластями, и от знаемых с их приятными беседами и общением, даже отречение от родителей, жены и детей, не взирая на родственную и кровную любовь, но полагая все это на алтарь всесожжения жертвенной любви ко Христу, ставшему за нас жертвой.

Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что такое полное отречение от мира и его суетных дел небезболезненно для любого человека, но эта болезненность исчезает, и очень быстро, если в сердце горит огонь любви ко Христу Спасителю, желание вечной жизни, а также постоянное памятование о своих прежних и настоящих грехах. Тем более, что диавол постарается всеми силами снова увлечь подвижника на путь прежней греховной жизни. Ибо «демоны, — говорит преподобный, — по отречении нашем постараются занять нас воспоминанием о родителях и братьях наших, распалить к ним сердце наше» (2, § 10), против чего необходимо вооружиться «молитвою, памятованием о вечном огне, чтобы, держа его в себе, угасить нам в сердце огонь временный» (там же).

Святой учитель подвижничества очень часто напоминает воинам Христовым, что нужно не расслабляться на предпринятом пути, не озираться вспять (ср.: Лк. 9, 62), не внимать помыслам от обольстителя, рисующим нам сытый, веселый образ прежнего жития нашего (ср.: Еф. 4, 22). «Будем внимательны к себе, — говорит он, — чтобы, утверждая, будто идем путем узким и тесным, не обмануть себя самих, на самом же деле находясь на пути широком, пространном. Узкий путь покажут тебе: томление чрева, всенощные стояния, вода в меру, хлеб в скудости... насмешки, поругания... терпение... безропотное перенесение оскорблений... Блаженны, которые идут одним из исчисленных путей, яко тех есть Царствие Небесное» (Мф. 5, 3, 10; Лествица 2, § 8).

Таким образом, преподобный Иоанн Лествичник для начинающего аскета, вступающего на третью ступень нравственного восхождения, считает необходимым: а) отречение от мира (Слово 1), б) отстранение мирских попечений (Слово 2). Достигается это путем постоянного, неослабного напряжения духа, молитвой, памятованием о своих грехах, памятованием вечных мучений и пламенною любовью ко Христу.

«Вот вторая степень. Текущий да бежит, подобно Лоту (то есть стремительно, не озираясь вспять), а не — жене его» (которая, оглянувшись вспять, соделалась вечным нареканием за преслушание и, главное, — лишилась спасения) (Слово 2, § 12).

Так мудрый учитель наш ведет аскета, далее и далее по лествице восходящего, поднимая не только дух его, но и подвижническое тело на третью подготовительную ступень лествицы; и эта новая ступень предъявит ему и новые нравственные требования.