Степень 12. О лжи

Степень 12. О лжи

Ложь является преступной страстью. Греховность ее увеличивается тем, что она есть неотделимая принадлежность и как бы сущность диавола, о котором Спаситель определенно сказал, что в нем истины нет. Он есть лжец и отец лжи (ср.: Ин. 8, 44).

Преступная сама по себе, ложь становится совершенно нетерпимой, унизительной, гнусной по тем побуждениям и целям, по которым и для которых она чаще всего применяется. Один лжет ради шутки, другой — чтобы возбудить смех, третий — дабы расставить ближнему своему сети и так далее. Поэтому слово Божие очень сурово карает лжецов. Погибоша еси, глаголющии лжу, говорит пророк (ср.: Пс. 5, 7). «Порождение железа и камня — огонь, а порождение многоглаголания и острословия — ложь» (Лествица 12, § 1). «Ложь есть уничтожение любви, клятвопреступление, отречение от Бога» (12, § 2) . Так преподобный Лествичник отзывается о лжи.

Действительно, кто лжет, тот является ненавистным и Богу, и ближним своим. Он во всяком слове подозрителен, во всяком деле не заслуживает доверия. В обществе он то же, что ржа в железе. Он пытается своим языком лгать на тех, кто твердо стоит в добродетелях. Ничего не говорит без клеветы и всех старается уверить в истине сказанного им. Лжец многоизобретателен и изворотлив. Нет язвы глубже этой, нет порока больше этого. Лжец для всех гнусен и отвратителен. «Кто пускает в ход ложь, тот часто делает это под предлогом заботливости о спасении других и погибель души своей нередко почитает делом правды. Изобретатель лжи часто утверждает, что он подражатель Раавы, и говорит, что, собственно, своей погибелью уст-рояет спасение других» (Лествица 12, § 11). Бегай лжи, как змеи, и войдешь в рай (Слово 24, § 22). Если говорит с тобою лжец, а ты приклоняешь к нему слух твой, то из уст его течет смерть и проливается в недра слуха твоего... Змея, поедая сладкую пищу, превращает ее в горечь, и когда изблюет ее, горе тому, кто примет ее в себя, — так и истина, выходящая из уст лжеца, бывает смертоносным ядом, ибо в сладких словах лжеца скрывается отрава. «Не знают лжи младенец и душа, не имеющая в себе лукавства» (Лествица 12, § 13).

Преподобный Иоанн Лествичник указывает четыре средства противления духу лжи и лукавства:

1. Совершенное невнимание к лживым речам, хотя бы и очень приятным, и больше того — бесстрашное обличение лжи, как гибельного порока, допускающего обман своего ближнего. «Беги от лжи, — говорит Лествичник, — и не только беги, но и самое лукавое сборище расстрой благочестно, предложив на общее внимание мысль о смерти и Суде» (Лествица 12, § 5);

2. Страх Божий, постоянное памятование о том, что Бог, как правосудный и нелицеприятный Судия, ненавидит ложь, слышит все наши слова. За каждое праздное, лживое слово мы дадим ответ на Страшном Суде Христовом (ср.: Мф. 12, 36). «Кто приобрел страх Господень, тот устранился от лжи, имея в себе неподкупного судию — собственную свою совесть» (Лествица 12, § 7);

3. Плач о своих грехах, который постоянно будет держать дух в состоянии сокрушения и сердечной сосредоточенности. Он устранит беспечную веселость и пресечет ложь в устах. «Развеселивший себя вином невольно говорит обо всем правду, а упившийся сокрушением не может лгать» (Лествица 12, § 14);

4. Наконец, ложь пресекается наказанием духовным (епитимией) и гражданскими мерами. Надо сказать, что ложь особенно вредит семейному и общественному делу. Она посевает раздоры и несогласия среди самых близких и родных, мешает, расстраивает нормальный ход общественных дел. Отсюда, ложь должна искореняться строгостью и разного рода наказаниями и по духовной линии, и со стороны гражданских законов «истязанием со стороны начальников искореняется ложь», — говорит Лествичник (Лествица 12, § 10).

Следует заметить, что обязанность пройти три последних степени (десятую, одиннадцатую и двенадцатую) лежит не только на подвижнике, отрекшемся от мирской жизни, но и на каждом христианине без различия. Осуждение ближнего, многоречие решительно осуждается словом Божиим в каждом христианине без всякого исключения, будь то монах или мирянин. И Святая Церковь в молитве святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...» научает всех христиан молиться словами: «Господи... дух празднословия не даждь ми». «Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения в устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех»[48].

Ложь так глубоко унижает человека, что люди, подверженные этой страсти, лишаются всякого доверия со стороны других. Им не верят даже и тогда, когда они говорят правду. Поэтому преподобный Иоанн Лествичник убеждает «бежать» от этого порока, а если он нашел уже себе место в сердце, то искоренять его вышеуказанными мерами, не медля ни минуты.

«Вот двенадцатая степень; кто взошел на нее, тот приобрел корень совершенства» (Лествица 12, § 14).

Таким образом, последние три степени (десятая — «О злоречии», одиннадцатая — «О многоречии» и двенадцатая — «О лжи») обеспечили аскету свободу от пороков языка, который, по слову апостола, есть неудержимое зло, прикраса неправды и, будучи сам огонь, способен воспалять круг жизни (ср.: Иак. 3, 8-6). Однако многими усилиями, с помощью благодати, воин Христов преодолел это «трехсплетенное зло» и, поднявшись выше, приблизился к более сильному змию — змию плотской похоти, который имеет три смертоносных главы: уныние, или леность (степень 13), чревоугодие (степень 14) и дух блуда (степень 15), которые в своей совокупности преподобным Иоанном Лествичником называются «пороками чрева и плотской нечистоты».