1:40–45 Очищение прокаженного

Проказа была ужасной кожной болезнью, и Библия предписывала отделение больного от общества (Лев. 13:45,46), хотя и не заходила так далеко, как многие еврейские учителя, утверждавшие, что болезнь послана прокаженному в наказание за грех (особенно за клевету и злословие). Прокаженные были, таким образом, отрезаны от остального общества, и здоровые люди предпочитали их не замечать. Прикасаться к больному проказой запрещалось, и большинство людей содрогнулись бы при мысли о таком поступке.

Прокаженный подходит к Иисусу со смирением, как и предписывает Ветхий Завет приближаться к Богу с молитвой, хотя сам факт приближения этого человека к Иисусу говорит о присущей ему священной дерзости. Признание того, что Бог имеет право отказать человеку в его молитвенной просьбе, и что каждый зависит от Его милости, ни в коей мере не свидетельствует об отсутствии веры (Быт. 18:27,30–32; 2 Цар. 10:12; Дан. 3:18).

Закон предписывал особые жертвы в случае исцеления от проказы (Лев. 14:1–32). Подчиняясь этим правилам, Иисус не нарушает закон и не оскорбляет священников.

(Позднейшие еврейские законы также предписывали человеку, переболевшему проказой, пройти проверку у местного священника, прежде чем снова посещать храм, однако неизвестно, действовали ли эти правила во времена Иисуса.)

Учителя, за которыми закрепилась слава чудотворцев, собирали вокруг себя огромные толпы, потому что больных было много; об этом свидетельствует популярность горячих источников в Галилее, куда стекалось множество народа в надежде на избавление от своих недугов. Иисус, Который совершал чудеса, не прибегая к обычным языческим заклинаниям, привлек к Себе столько народа, что иногда толпы не могли уместиться внутри города (ст. 45).