16:23-40 Служение в темнице

16:23. Темничными стражами обычно работали отставные военные, осевшие в этой римской *колонии; ветераны часто оставались на постоянное жительство в таких колониях. Однако нет полной уверенности в том, что этот тюремщик действительно был ветераном; ветеранам часто давали землю, избавляя тем самым от необходимости искать дополнительные источники дохода. 16:24. Колодки часто использовались не только для обездвижения заключенных, но и для пыток, когда дополнительные отверстия в них позволяли болезненно стягивать ноги. 16:25. Еврейские источники превозносили способность славить Бога среди страданий и позора, а греко-римские философы восхваляли мудрость тех, кто оставался довольным и благодарным в любой ситуации. В полночь большинство людей уже давно спали, и другие заключенные, слушая Павла и Силу, были либо раздражены тем, что миссионеры выбрали для молитвы столь неподходящее время, либо радовались тому, что они внесли некоторое разнообразие в их монотонную тюремную жизнь.

16:26. Чудесные избавления из заточения часто упоминаются в древних преданиях (ср. спасение Авраама во время землетрясения у *Псевдо-Филона, 6:17). Землетрясение, ослабившее узы, которыми заключенные были прикованы к стенам, могло обрушить и крышу, и то, что этого не произошло, можно считать чудом.

16:27. Римляне, которым угрожала смертная казнь (в данном случае — за допущение побега заключенных), считали самоубийство более достойным выходом из положения (ср.: Мф. 27:5).

16:28. Другие заключенные, вероятно, остались, опасаясь охраны (тюремщик потребовал огня — ст. 29, — следовательно, у него были подчиненные), или под влиянием свидетельства миссионеров (ст. 25).

16:29,30. И в Евангелии от Луки, и в Деяниях Апостолов то и дело повторяется вопрос «что делать, чтобы спастись?» (Лк. 3:10; 10:25; 18:18; Деян. 2:37); возможно, тюремщик видел в Павле и Силе посланников богов, которые могут «спасти или исцелить» (оба значения содержатся в этом греч. слове); более вероятно, однако, что он был знаком с их учением о едином истинном Боге иудеев.

16:31,32. Римляне требовали, чтобы все домашние исповедовали религию главы семейства, а то, что глава семейства должен исповедовать традиционную веру в римских богов, считалось само собой разумеющимся. Но здесь речь идет не об автоматическом обращении в веру; все домочадцы должны услышать слово свидетельства.

16:33,34. В свете 16:20,21 этому тюремщику угрожали серьезные неприятности. Если он отставной солдат (что не совсем ясно — ст. 23), то у него могли быть маленькие дети (солдатам не разрешалось жениться официально до увольнения со службы); однако это чисто умозрительное заключение, которое не может служить доказательством *крещения детей (как полагают сторонники такого крещения).

16:35,36. Возможно, «воеводы» (см. ком-мент. к 16:19) восприняли землетрясение как некое знамение, устроенное богами или опасными волхвами; кроме того, на их решение могло повлиять ручательство богатой Лидии; впрочем, возможно, начальники сочли, что публичного унижения достаточно для этих возмутителей спокойствия.

16:37. В тот период римское гражданство было в провинциях знаком высокого общественного положения (тем более что Павел был родом из Тарса, а не из римской колонии, и, следовательно, его отец получил гражданство за особые заслуги). Юлианский закон запрещал заковывать и бичевать римских граждан без суда. Ложные притязания на гражданство карались смертной казнью. 16:38. *Цицерон и *Квинтилиан сообщают о неком узнике, который кричал во время бичевания, что он римский гражданин, унижая тем самым своих палачей, не признавших его высокий статус. Заявив о своем римском гражданстве только после бичевания (ст. 22:29), миссионеры поставили «воевод» (duoviri) в сложную правовую ситуацию; теперь они, а не миссионеры, вынуждены были идти на переговоры. Донесение о их проступке в Рим могло даже послужить основанием для отстранения их от службы и (по меньшей мере, теоретически) лишить Филиппы статуса римской *колонии. Эта стратегия была направлена на обеспечение будущей безопасности набиравшей силу христианской общины.

16:39,40. «Воеводы» (duoviri) не имели права выдворять без суда римских граждан, но суд мог выявить нарушение закона, допущенное ими самими, поэтому они постарались замять дело.