Бинокль

Мы все знаем, что такое бинокль. С одной стороны два больших стекла, с другой — два поменьше. Если смотришь в маленькие стекла, то все далекое видишь близким. И обрат­но — если смотришь в большие, все, что рядом, кажется от­даленным.

У врага нашего спасения тоже есть бинокль, который он приставляет к глазам людей и дурачит их. Отдаляет от нас все Божие, все необходимое для спасения представляет очень от­даленным и даже иногда совсем невидным, приставляя к гла­зам два адских стекла — безстрашие и нерадение. Человек, смотрящий в них, перестает думать о смерти: он ответит пос­ле нее за все свои дела, слова и мысли. И если ему случайно напомнит кто-нибудь об этом, допускает хульный помысл: «Да уж есть ли будущая жизнь? Ведь только пишут, а на са­мом деле никто не знает». Или: «Я молод, успею подумать о покаянии, можно пожить, повеселиться, а покаяться всегда успею». И прирастут ужасные стекла к глазам, да так, что никак не отдерешь.

Бывает и наоборот: что неважно и незначительно — враг представляет близким и страшным, переворачивая диаволь­ский бинокль другой стороной и представляя глазам страх вражий и окаменение. Смотрит человек в него и теряет спо­собность молиться, думать о спасении, одолевают помыслы житейские, страх за жизнь, имущество как сохранить. Дума­ет: «Что я буду делать, если заболею или состарюсь? Кому ну­жен, кто меня будет кормить?» В таком состоянии, если кто и посоветует доброе, толку не бывает, на все есть возражение: «Хорошо говорить: сохраняй мир, а попробовал бы жить с теми, с кем я». Или: «Говоришь: «Молись, молитву Иисусову держи», а мне немыслимо, столько дел: печку топить, дров принести, то и то сделать. Какая уж молитва? Хорошо гово­рить тому, кто ничего не делает».

Уставы святых отцов, способы спасения кажутся неподхо­дящими: «Тогда другое время было, а в наше не подходит. Как правило исполнять, когда надо думать о насущном хлебе?» И будет рассуждать так бедный человек, пока не стряхнет ад­ского бинокля, все Божие удаляющего и приближающего вра­жие, пустяки делающее страшным.