О ПРИЧАСТИИ И ПОСТЕ

Строгие выговоры делал тем, кто самочинно, без благосло­вения, постится перед причастием (то есть по один-два или три дня не вкушает пищи). Таких даже не допускал до прича­стия. А слабым и немощным даже на ночь перед причастием благословлял выпить чашечку кипяточка и кусочек булочки съесть, чтобы не ослабли и не сделалось им плохо к утру.

Слабым и больным желудком или легкими разрешал в пост, по принятии Святых Таин, вкушать молоко или чай с молоком, как лекарство. Но после сказать на исповеди свя­щеннику, что по болезни и немощи это допускал, и у Бога просить прощения.

Старым монахиням, которые на обедах в миру вкушали мясную пищу, нарушая устав (когда в таком возрасте и пост­ной-то пищи нужно употреблять меру), батюшка строго об этом напоминал. А молодым не возбранял кушать мясное до определенного возраста, а потом постепенно приучал отвы­кать. Батюшка во всем ценил умеренность.

Не раз говорил: «За несоблюдение без причины постов, придет время — постигнет болезнь. Тогда не по своей воле будешь поститься. Господь попустит за грехи.

С сожалением говорил о тех, кто редко бывает в храме, редко или совсем не причащается (особенно пожилые). Как пример, указывал на тех, кто живет рядом с храмом: «Про­сидят на лавочке всю службу, но в церковь не придут, хотя христианами зовутся! Другие же люди, живя от храма в от­даленных местах, за много километров, находят время ради спасения души приезжать в церковь в праздники и молиться». Сожалел также, что мало ходит в храм мужчин: «Почти одни женщины бывают, а где же мужчины?» Иногда кто-нибудь скажет: «В этом году людей в церкви прибавилось!» А он от­ветит: «Это не наши, а приезжие люди. А с нашего Нового города как никто не ходил, так и не ходит, кроме нескольких женщин».

Иногда Великим постом кто-нибудь скажет: «Много сегод­ня причастников было». А он ответит: «Причастников много, да причастившихся истинно не много».

«Не нужно гордиться тем, кто своевременно причащается, и не отчаиваться тем, кто по обстоятельствам не может этого делать. Бывает, лишь перед самой кончиной человек сподоб­ляется причаститься во спасение души».

Часто говорил: «Не дорого начало, не дорога середина, а дорог конец». И много приводил поучительных примеров, когда кто в начале духовного пути горячо возьмется молить­ся, поститься и прочее, да еще без благословения, но впослед­ствии охладевает и оставляет этот путь. А другие идут умерен­но, с постоянством, терпением, и превосходят всех. Батюшка ценил во всем середину и говорил: «Царским путем все свя­тые отцы шли».

«Кто идет с самого начала постепенно, не делая скачков с первой ступени через две-три, а постепенно переходя с одной на другую до конца не торопясь, тот спасается».

«Умеренность, воздержание, рассуждение, своевремен­ность, постепенность полезны всем и во всем».

Были случаи, когда по незнанию некоторые новенькие подходили к Святой Чаше не исповедавшись. Батюшка сра­зу строго спрашивал: «А вы исповедовались?» И не допускал до причастия. А после службы доведет до сознания челове­ка, как надо готовиться к принятию Святых Таин. Особенно не мирен бывал на тех, кто без уважительной причины опаз­дывал на службу и требовал исповедать его и причастить без должного приготовления, и это при добром здоровье. «Так только больных можно причащать, а вы при добром здравии и имеете за собой множество грехов. Неужели не можете выб­рать время, чтобы приготовиться, очистить себя покаянием, прийти вовремя в храм, выслушать правило и службу, и, исповедавшись, подойти со страхом Божиим к Чаше!» И не допускал таких до причастия. Прибавлял еще: «Подойти к чаше Святых Таин — это не все равно что подойти к столу к чашке супа или к чашке чая».

Очень досадовал на тех больных или их родственников, ко­торые зовут священника причастить Святых Таин, когда у больного уже и язык не ворочается, и рассудок потерян. В одних случаях виноваты родные, в других — сам больной, не имея веры, с упреком отговаривался: «Что, вы меня хоро­нить хотите?» Такое суеверие, что после причастия Святых Таин он умрет.

Был случай, когда совсем недвижимого молодого чело­века стали соборовать. И ему так казалось (как сам он рассказывал), что кончится соборование и к нему подойдут прощаться жена и дети, как к умирающему. А Бог дал, что после соборования и причастия Святых Таин он стал по­правляться, совсем выздоровел, стал работать и в храм Божий ходить.

Батюшка Севастиан был недоволен теми, кто не желал со­бороваться из-за убеждения, что соборуют только умираю­щих. А другие имели суеверие, что после соборования по зем­ле нельзя ходить, на что батюшка недовольно скажет: «Ну летай тогда, раз ходить нельзя». И молодым батюшка благо­словлял собороваться, потому что почти все душевно и теле­сно больные, а соборующиеся с верой получают исцеление, подкрепление и прощение забытых грехов.