ЦЕЛЬ КРЕЩЕНИЯ

Многие из приходящих ко Святому Крещению не отдают себе отчета в важности этого шага, в его смысле и значении.

— Для чего вы хотите креститься, что надеетесь получить от приобщения этому великому Таинству? — такой вопрос предлагается взрослым.

— Для какой цели мы крестим детей? — такой вопрос предлагается восприемникам.

Редко можно услышать правильные ответы.

Говорят: «Для того, чтобы быть крещеными», или: «Русские должны быть крещеными», или: «Чтоб веровать и быть здо­ровыми», или: «Чтоб иметь веру», и так далее.

Вряд ли стоит подробно разбирать несостоятельность таких ответов. Они как «масло масляное». «Для чего едете в Таш­кент?» — «Чтоб быть в Ташкенте».

Веру может иметь и некрещеный человек. Больше того, человек, не имеющий веры, исключая малышей, не может быть допущен до Крещения.

Таким образом, надо сначала веровать, а потом креститься; не в Крещении искать веру, а ко Крещению приступать с ве­рой. Спаситель сказал: Кто будет веровать и креститься, спа­сен будет (Мк. 16, 16). Значит, вера предшествует Крещению.

Многие приходят просто без подготовки, думают так: оку­нут их — и все, и они будут крещеными.

В XII веке в Патриарший синод в Константинополе при­шли несколько турок, заявивших, что они христиане. «Как же случилось, что вас, турок, магометан, окрестили?» — спроси­ли их. Они отвечали, что у них, турок, «существует обычай крестить своих детей у православных священников, потому что, по их мнению, во всяком новорожденном ребенке нахо­дится злой дух и «смердит как собака», пока не получит хри­стианского Крещения».

Синод не признал такого крещения, потому что они иска­ли его не как средства, которое очищает от всякой душевной скверны, просвещает и освящает человека, не с добрым пра­вославным намерением, но как некое «телесное лекарство» и чародейство (см.: Епископ Никодим Милаш. Правила Пра­вославной Церкви с толкованиями. СПб., 1911. Т. 1. С. 615).

Юноши и девушки при поступлении в вуз или техникум никогда не осмеливаются прийти на экзамен без подготовки. Здесь же дело более великое, более страшное, здесь Сам Бог, сами Ангелы предстоят, принимая вашу веру, вашу готов­ность, а вы не трепещете.

Приходящих ко Крещению приходится спрашивать, молят­ся ли они Богу. Очень часто получаешь ответ: «Нет». Некото­рые даже добавляют: «Как можно молиться некрещеному?»

Вот именно, некрещеному надлежит, может быть, даже больше молиться, чтобы Бог сподобил его Святого Крещения.

Из житий святых Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Константина Великого, великомученика Пантелеимона и многих других мы видим, как долго моли­лись они перед Крещением, посещали богослужения в храме, изучали догматы святой веры; еще до Таинства Крещения своей горячей молитвой они совершали чудеса.

Итак, перед Крещением необходимо изучение истин свя­той веры, чтение Евангелия. Христос заповедал апостолам: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19).

Правило 78 Шестого Вселенского собора говорит: «Готовя­щимся ко Крещению надлежит обучаться вере и в пятый день седмицы (недели) давать ответ (известное испытание) еписко­пу или пресвитерам (священникам)» (Епископ Никодим Ми­лаш. Т. 1. С. 569).

Пять дней изучения даны как минимум, ранее это изуче­ние, или оглашение, длилось до трех лет.

Цель Крещения должна быть одна: соединение с Богом, получение Благодати Его. Не следует здесь искать здоровья, ума, способностей к учению. Это второстепенное: оно не должно заслонять главного. Христос сказал: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).

Святой князь Владимир пришел к купели Крещения, же­лая получить это Царство Божие, но получил не только его, но и прозрел очами, исцелился от слепоты, как говорят о том летописи.

Помните или, лучше, осознайте, куда вы пришли! За ты­сячу лет до Христа евреи приступили к горе Божией, имея ходатаем за себя Моисея. Но и то ветхозаветное «видение» было столь страшно, что Моисей сказал: «я в страхе и трепе­те» (см.: Евр. 12, 21). Что же сказать о том, к чему присту­паете вы?!

Об этом говорит святой апостол Павел: вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведни­ков, достигших совершенства (Евр. 12, 22-23).

Вам открывается вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 1, 11).

Крещение не есть омытие телесной нечистоты, но есть обе­щание Богу доброй совести и спасает нас воскресением Иисуса Христа (1 Пет. 3, 21).

Об этом и поговорим подробнее.