Архипастырская беседа о хранении заветов старины

«Той земле не устоять, где начнут уставы ломать».

Это изречение народной мудрости дошло до нас от старых времен. В нем заключается добрый совет для всякого време­ни, а для нашего по преимуществу. Ломка старых обычаев сильно теперь бросается в глаза всем любителям доброй рус­ской старины. Ныне старые русские, прекрасные обычаи изъемлются из употребления, как старая дорогая мебель вы­носится из дома потому только, что она стара, не отвечает последней моде, и заменяется новомодной, хотя часто и весь­ма непрочной. При этом настоящее золото заменяется под­дельным, прочный материал слабым. Так же поступают неко­торые люди нашего времени с древними обычаями. Уставы церковные пренебрегаются; освященные временами обычаи оставляются; вводятся новые, противные церковному духу; простота и чистота нравов заменяется лоском внешних при­личий, в которых иногда бывает много блеска, но мало про­стоты, чистоты и приличия; много красивых слов, но мало правды и искренности; храм Божий у многих заменяется те­атром и цирком; благоговейное чествование праздников — праздным провождением времени, ночным и дневным раз­гулом.

Что касается постов, то ныне не те стыдятся, кто нарушает посты, а те, кто соблюдает их. Незаконные сожительства бо­лее и более вытесняют честное супружество. Счастливые бра­ки ныне так редки, что многие стали предпочитать законно­му союзу супругов внебрачное сожительство. Дети не чтут родителей. Молодое поколение отбивается от рук. А в послед­ние дни свободомыслие и легкомыслие уже стало переходить в дерзкие речи об изменении существующего порядка госу­дарственной жизни, порядка, покоящегося на исконных усто­ях Православия, самодержавия и русской народности.

Все это не было бы весьма прискорбным, если бы так де­лающие сознавали, что они грешат против Бога, против веры, против совести; что этим нарушением законов Божиих и ус­тавов церковных привлекают на себя гнев Божий и что без­разборчивой переменой обычаев расшатывают устои дорогого нашего отечества. Такое сознание, рано ли, поздно ли, могло бы привести их к раскаянию и исправлению. Но прискорбно то, что желающие совершить ломку уставов, обычаев и поряд­ков церковной, общественной и государственной жизни хотят это во имя каких-то своих новых мировоззрений; они мечта­ют, что осчастливят сословия, племена и народы, если пере­строят общества и государства на новых, ими измышленных началах. Социалист думает, что если переобразовать мир по его учению, если отобрать у богатых их имущество и разде­лить всем поровну, то все будут довольны и счастливы. Анар­хист думает, что счастье сойдет на землю тогда, когда не бу­дет власти на земле. Последователь новоизмышленного евангелия также мечтает, что последуй все учению его учите­ля — нового лжеевангелиста, и будут все счастливы. Напрас­ные мечты — осчастливить мир ломкой старого и введением нового порядка! Ведь не оттого люди страдают, что существу­ющие порядки таковы, а не иные; а оттого, что у людей рас­строены порядки внутренней их жизни. Счастье не вне че­ловека, а внутри его: Царствие Божие внутрь вас есть. Устрой каждый человек свою жизнь по законам совести и по заповедям, изложенным прежде всего в десятословии, и бу­дешь счастлив. Научись веровать в Бога и любить Его: почи­тай родителей и старших, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не завидуй, и будешь счастлив при всяком строе общественной жизни. Не в роскоши счас­тье, а в умеренности и довольстве своим уголком; радость жизни не в изысканных яствах и многих переменах одежд, а в куске хлеба, с миром и с покойной совестью. Наблюдения за жизнью народов прежних времен, разных стран, свиде­тельствуют, что племена и народы счастливее живут там, где нет роскоши, где молодое поколение воспитывается в нрав­ственных правилах, в страхе Божием и почитании родите­лей; что наиболее устойчивыми оказываются те народы, ко­торые сохраняют простоту патриархальной жизни, где дети не отделяются от родителей, но составляют одну крепкую, цельную, связанную родственными узами, многочисленную семью; глава этой семьи есть как бы царь в народе: все ему повинуются и все одинаково трудятся и одинаково пользу­ются общим достоянием. Все члены такой семьи довольны и потому счастливы. Там почти нет самоубийств, которые так часты в наши времена, когда с умножением знаний, ис­кусств и удобств жизни умножается и недовольство жизнью, а вместе с тем непомерно возрастает и число самоубийств. Счастливо то семейство, где молодое поколение воспитыва­ется в страхе Божием и повиновении родителям; счастливо то государство, которое состоит из таковых семейств. Кто почитает родителей, тот почитает и начальников. Если го­сударство будет состоять из таковых семейств, то это будет мирное и благополучное царство: там не будет возмущения рабочих, не будет злоумышленников, не будет и бунтов­щиков.

Русское царство, по милости Божией, стоит крепко и бу­дет стоять дотоле, пока народ будет хранить неизменно закон Божий, предания святой старины и уставы Святой Церкви; пока он, подобно предкам своим, готов будет умереть за Веру, Царя и Отечество.

Соблюдая уставы церкви и обычаи, унаследованные от предков, русский человек должен соблюдать и внешний свой облик, которым он отличается от других народов. Главный внешний облик, отличающий один народ от другого, есть его одежда и язык. Тот народ устойчив, который неизменно хра­нит свои добрые обычаи, язык и одежду. Перемена одежды, погоня за модой обезличивают народ. Перемена покроя одеж­ды разделила русский народ на части: отделила богатого от бедного, городского жителя от сельского. Городские сословия, оставив старую русскую одежду, стали оставлять с тем вместе и старые добрые обычаи и святые уставы. Одетому в иност­ранную одежду показалось уже неприличным стоять там, где стоит крестьянин в русской одежде: он стыдится полагать на себе крестное знамение, как следует и как делает это русский народ по душе и по одежде; он перестал являться в церковь, оставив соблюдение этого устава простолюдину; он не хранит постов, потому что за границей нет этого обычая. Вслед за городскими сословиями, ныне уже и простой народ для сво­ей обиходной жизни стал все покупать, а в старину у него все было свое. Ныне и простые селяне, а молодое поколение в особенности, стали оставлять простоту сельской жизни, сель­ского труда, ища себе работы в городах, на фабриках и заво­дах, откуда возвращаются они неузнаваемыми; все худое го­родской и фабричной жизни ими усвоено и принесено домой; они и наряжены уже не в ту одежду, в какую одевались роди­тели и предки их. Не напрасно блаженной памяти Царь-Ми­ротворец Александр III, увидев на одном из старшин, явив­шихся для представления Государю, вместо кафтана сюртук, сказал ему: «Для чего это? Ты русский: для русского лучше и одежда русская».

Увидев, что в зарубежных землях некоторые христиане не имеют в домах своих икон, и наши понесли вон из домов свои иконы; вместо старинных больших икон, иногда в сребропозлащенных ризах, составляющих украшение домов их, оставили в углах своих домов едва заметные лики святых. Не стали уже возжигать ни лампад пред иконами, ни свечей. Аромат ладана стал невыносим для обоняния изнеженных женщин; постный елей нестерпим для вкуса, так же как и постная пища для желудка. Иноземцы стали провозглашать свои измышления, под именем открытий науки, что нет ни духа, ни души, ни Бога: стали то же говорить некоторые уче­ники их, наши соотечественники. Перестали быть русскими по душе и одежде, некоторые из них сказали: пойдем в на­род, будем учить его тому, что мы сами узнали; скажем ему, что нет ни Бога, ни души, ни совести, что властям повино­ваться нет надобности. И пошли в народ некоторые из них, называясь учителями, и стали проповедовать свое безумие в народе: ведь только безумный говорит в сердце своем: несть Бог. Стали говорить недоброе о начальстве, лгать на служи­телей Церкви; стали учить по-своему, не по-Божиему; стали внушать, что властям повиноваться не нужно, пастырей слу­шать не следует. Началось было большое развращение. Но, слава Богу, Господь не допустил распространения этого зла среди народа. Из народа многие здравомыслящие поняли, что тут делается что-то недоброе, дело ведется не по старым добрым обычаям.

И сам Благочестивый Царь увидел, что дурные люди ста­ли употреблять грамоту не на добро, что они недоброе вну­шают народу, и стараются удалить его от Бога, от Церкви от повиновения власти; и поведено было ставить школы ближе к храму Божию, под покров Церкви; начальное образование вверять представителям Церкви и доверенным от царской власти лицам благонадежным, чтобы дети могли учиться ис­тинно полезному, читать и петь Божественное, любить свою Родину, молиться за Царя и христолюбивое воинство; чтобы дети, под руководством пастырей, ходили в церковь и дома молились Богу. Школы стали открываться и по деревням; и засиял свет Божий среди темных людей, и как бы снова повеяло святой стариной. Вспомнились времена Ярослава Мудрого, когда на Руси впервые явились школы с церков­ной азбукой, Часословом и Псалтирью. Дай Бог, чтобы и вперед так было; чтобы измена и коварство не нашли себе на Руси места, где бы они могли свить себе гнездо; чтобы священные основы русской жизни — вера Православная, Царь самодержавный и Русь единая, Святая остались навеки непоколебимыми.

Добрый русский человек! Храни заветы старины и не за­бывай мудрого изречения, что той земле не устоять, где нач­нут уставы ломать, храни неизменную верность Царю, зная, что на небе Бог, а на земле Царь — Божий Помазанник.

Соблюдай уставы Церкви-Матери твоей; ибо кому Церковь не мать, тому и Бог не отец, говорит святоотеческая мудрость.