Вселить в себя Господа

Замечательно житие преподобного Михаила Малеина. Он поставил целью жизни вселить в себя Господа Иисуса Христа, к чему употребил все силы. В его каноне сказано, что он про­водил жизнь, полную подвигов и молитвы. Еще при жизни так утончил свою плоть, что после его смерти червям нечего было есть.

О вселении Господа в человека особенно подробно писал Симеон Новый Богослов. Он имел дерзновение говорить, что все, что ни делает, делает в нем Христос. Святые достигали того, что Господь вселялся в них и никогда не оставлял. И нам надо ставить это целью жизни.

Человеческое сердце никогда не пустует: в нем живет или Господь, или диавол. Пустоты быть не может. Человек рабо­тает или Господу, или диаволу. Когда приходится встречаться с человеком, работающим демону, чувствуется, что близ него кто-то виден, кто-то глядит в его глазах. Особенно у беснова­тых. Что нам делать, чтобы вселился в нас Господь?

Главное, с утра помнить о Господе. Спящего всегда сторо­жит бес — предводитель, который стремится схватить первую мысль проснувшегося. Только откроешь глаза, осени себя ис­тово крестным знамением. Так призывается Господь: жест, установленный Святой Церковью, чтобы приблизить, при­звать к себе Господа Иисуса Христа. Нам, родившимся в Пра­вославии, привыкшим к крестному знамению, оно так обыч­но, что мы не обращаем внимания на чудодейственную силу Креста. Но вновь обратившиеся и крещеные свидетельствуют о великой его силе и помощи. Истово перекрестившись, встань с постели и сделай несколько земных поклонов с мо­литвой Иисусовой. Сколько можешь, по силе. Прочти не спеша утреннее молитвенное правило и иди в церковь или на послушание. Этот прием, исполненный со всем усердием, много приносит помощи.

А у нас так делается обычно: встаем нехотя, без креста, молитв прочесть некогда, или совсем не читаем, или на ходу. Голова и сердце заняты помыслами всякого рода. В церковь с ними войдем и простоим, как истуканы, и, придя домой, от­даем себя бесу. Сперва празднословие, а там осуждение, за осуждением раздражение. Бес раздражения, насмеявшись над нами, передаст бесу нечистоты, а там бесу уныния. Нападает тоска и отчаяние; не знаешь, что с собой делать. Приходится слышать жалобы на уныние, тоску, плохое настроение, а если спросить, как начато утро, окажется, что без креста, без по­клонов и молитв. Надо помнить, что Господь не терпит праз­днословия, осуждения и самолюбия. Грехи эти перестали нами считаться тяжелыми, кажутся обычными мелкими про­махами, а они изгоняют Господа из сердца.

После литургии особенно должно следить за собой. Не мо­жешь по немощи целый день промолчать, так хотя бы четыре часа, возможно дольше, помолчи, чтобы не впасть в празд­нословие и осуждение. Всеми силами подавляй в себе само­любие. Укорят, обидят — промолчи, попроси прощения, отойди, соблюди себя четыре часа после литургии без греха. В полиелейные дни прибавь еще два часа, в большие празд­ники — еще два. В обычные дни, начав с четырех часов мол­чания, прибавляй понемногу, по полчаса или по пятнадцать минут, и так с Божией помощью привыкнешь весь день быть настороже.

Господь в целях обучения подвижника самоисправлению даст почувствовать сладость общения с Ним и отойдет. Пус­тота, тяжесть, мертвенность, руки опускаются, молиться не хочется. Отчего? Подвизающийся начинает вспоминать, что он делал, чем прогневал Господа: празднословил, осудил или разгневался. Кается, дает обещание следить за собой и еще больше боится упасть, когда почувствует, что прощен. Господь опять с ним.

Приходится встречать людей, которые живут как бы ощу­пью, говорят медленно и все время с мыслью — не согрешить, не прогневать Господа. Никогда не забываются. Таков был покойный митрополит Макарий. Господь в него вселился обильно и никогда не оставлял, он боялся прогневать Госпо­да. Сидит за столом, разговаривает с гостями, но чуть коснут­ся кого-нибудь, насторожится: «А мы не осуждаем? Не осуж­дение? Лучше переменить разговор». Так и надо поступать. Нетрудно взять себя в руки и начать следить за собой, призы­вать к себе Господа и беречь Его. Если не удержишь — бывает тяжело.

Владычице, помоги немощным!

Есть люди, которые знают свои страсти, хотят исправить­ся, всеми силами стараются, но не исправляются. Дают обе­щания не делать того или другого, или сами, или в Таинстве Покаяния (всякая исповедь есть обет исправления), но нару­шают обеты, не говоря о постоянном нарушении обетов кре­щения. Будто нитка греховная тянется, тянется; вдруг обор­вется в Таинстве Покаяния и снова покажется, так без конца. Нет у человека сил к исправлению: один грех за другим. Он впадает в уныние, не хочет больше обещать, боясь, что худ­ший грех совершает, и может впасть в отчаяние.

Один старец, после размышления об этом, читал канон пятого гласа Октоиха на пяток. И в шестой песне нашел не­обычайно утешительный стих: «Присно обещаваюся дел злых отступити, но всегда лгу и оскорбляю Владыку моего: Пресвя­тая Владычице, Ты ми даждь исправление».

Вот откуда может прийти избавление. Пресвятая Богоро­дица — всем людям присная помощница — сильна исцелить всякую греховную язву. Подвизающийся и желающий испра­виться пусть заучит эту коротенькую молитву и почаще повто­ряет с надеждой, что, чего он сам достигнуть не может, может совершить в нем Царица Небесная.