О БОРЬБЕ СО СТРАСТЯМИ

Вы спрашиваете, как бороться против страстных помыс­лов? По свидетельству опытных подвижников, много облег­чает сию брань усердная молитва к Пресвятой Деве Богоро­дице, а также к тем святым, которые сами выдержали сильную брань с вожделениями или претерпели мученичество за целомудрие. Молитва к ним, как некая небесная роса, уга­шает раскаленные стрелы лукавого.

Необходимы для сохранения душевной и телесной чисто­ты также частая исповедь и причащение Святых Таин Тела и Крови Христовых. Вообще при борьбе с какой бы то ни было страстью всемерно нужно стараться отвлечь внимание от обу­ревающих помыслов в сторону любви к Богу. К объятой лю­бовью к Богу душе не может приблизиться ни один нечистый помысел, все равно как на горячий сосуд не сядет ни одна муха, будь в нем даже самое лакомое кушанье. Уязвленные любовью к Богу, — говорит преподобный Петр Дамаскин, — даже не едят в продолжение многих дней, забывая свои тела; или если и едят, то вовсе не замечают, когда, что и сколько; при таком состоянии души, какие страсти могут приступить к ней? Предавшись в волю Божию, таковые люди всеми си­лами души стремятся к единому Богу любви, как растение к солнечному свету и теплу. Сокрушают страсти также искреннее сознание своей немощи, смирение, нищета духовная, если они охватывают всю душу, простираются на все расположения, же­лания, мысли. Даже этого не должно иметь: пристрастия даже к вещам первой необходимости, например к одежде, сосудам и тому подобное, ибо пристрастие и к малой ничтожной вещи губит чистоту сердца подобно тому, как и один ноготь орла, запутавшийся в сети, не позволяет ему воспарить в небеса, на родную ему высоту. «От того-то и бывает, — говорит авва Мо­исей, — что некоторые, отказавшись от многочисленных своих имений, не освободились от прежнего пристрастия к вещам. Они возмущаются гневом за самые маловажные вещи, напри­мер за ножичек, грифель, перо и прочее, и с такой бережливо­стью хранят свои книги, что никому не дают читать, даже при­касаться к ним не дозволяют. От чего можно было бы приобрести приращение в терпении и любви, в том они на­ходят случай к нетерпеливости и погибели. Таковые никогда не могут достигнуть совершенной, описанной апостолом (см.: 1 Кор. 13, 2-7) любви.

Прекрасный для достижения безстрастия совет дал авва Дорофей своему келарю: «Если не хочешь, — говорит он, — впасть в ярость и злопамятство, то отнюдь не имей пристра­стия к вещам и не безпокойся много о каких-нибудь сосудах, впрочем, и не пренебрегай ими. Если кто хочет взять у тебя, давай; если по небрежности или же как-нибудь случайно ра­зобьется или затеряется какой-нибудь из них — не печалься. Но это должно делать не по небрежению о монастырских со­судах, а по желанию сохранить себя без смущения. Этого же можешь достигнуть, когда будешь всем распоряжаться не как своим, а как Божиим имуществом, которое вверено тебе для употребления».

Итак, будем ходить как приставники к дому Владыки, пред очами Его, — тогда само собой явится страх Божий. Он сде­лается непогрешимым руководителем во всех делах наших, и не нужен станет нам совет человеческий. «Начало премудрос­ти — страх Господень и совет святых Его — разум».