16
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Прошлый вторник мы говорили о Воскресении Спасителя, говорили о том, как должна переродиться человеческая душа, вместившая в себя полноту этой великой тайны, как должна она постоянно испытывать чувство радости, как несвойственно должно быть верующей христианской душе чувство уныния. Но это вовсе не значит, что христианское миропонимание, христианское чувствование не имеет перед собой и не сознает страшного в мире зла.
Думать, что для христианина кажется все таким радостным, в том смысле, что христианин не воспринимает и не переживает мирового зла, — это значит представлять себе Спасителя и христианство в совершенно искаженном виде, представлять себе Его с несвойственным для христианства оттенком немощной сентиментальности.
Когда-то была книга, которая считалась чрезвычайно вредной, книга Ренана об Иисусе Христе. И действительно, книга эта вредная, в том смысле, что она совершенно искажает образ Спасителя. За этим искаженным образом Спасителя стоит искаженное понимание христианства.
Для Ренана сущность христианства — в безсильной, совершенно человеческой, ни к чему не обязывающей и ничего в мире не перерождающей любви.
В христианстве — все мощь и сила, но сила не суетная, человеческая, волевая, а сила любви Божественной.
Ведь мы в делании подвижническом наши страсти претворяем по учению Церкви в духовную жизнь, какое же тут может быть место для немощного сентиментального чувства.
Не по-ренановски понимает христианство и смысл мировой жизни.
Радуясь и утверждая Воскресение Христово, христианин никогда не забывает времен антихриста. И вот ныне, чтобы нам раскрылась полнота христианского миропонимания, вслед за словами нашими о воскресшем Христе нам надлежит восстановить перед собой слова Священного Писания и об этом времени, о времени пришествия антихриста.
Вот что мы читаем в Откровении Иоанна Богослова о звере: «И стал я на песке морском, и увидел выходящаго из моря зверя с семью головами и десятью рогами, на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него, как у медведя, а пасть у него, как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою, и престол свой, и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонилась дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить Имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в «Книге Жизни» у Агнца, закланнаго от создания мира».
Вот как в Апокалипсисе рисуется перед христианином этот образ грядущего антихриста. У апостолов мы находим слова, свидетельствующие о том, каково будет то время, которое подготовит явление в мир антихриста: «Знайте же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы».
Это будут те времена, по словам апостола, когда злые люди, обманщики будут преуспевать в зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. Это будет, по словам апостола, время, когда здравых учений принимать не будут, но по своим похотям будут избирать себе учителей, которые будут льстить слуху.
Ефрему Сирину открылось в благодатном даре прозорливости это грядущее время. И вот по духу Апокалипсиса и Святого Писания это грядущее время здесь, у Ефрема Сирина, получает как бы особую жизненность, исполненную даже житейских подробностей. Вот что будет при антихристе: «Он сметет вселенную, подвигнет концы ее, всех притеснит, осквернит многия души».
Каковы будут его поступки? Он будет поступать «не как человек благоговейный, ласковый, но при всяком случае суровый, жестокий, гневливый, раздражительный, стремительный, безпорядочный, страшный, отвратительный, ненавистный, мерзкий, лютый, лукавый, губительный, безстыдный своим неистовством, старающийся весь род смертных ввергнуть в пучину несчастия».
«Когда свершится сие по сказанному и народи поклонятся ему и восхвалят его, как Бога, — Всевышний на небесах со дня на день будет являть гнев свой и отвратит лице свое от него. И будут наконец тяжкие годы, продолжительныя язвы, непрестанныя землетрясения, повсюду оскудения пищи, великая скорбь, повсюду теснота, непрестанныя смерти, великий страх, несказанный трепет. Тогда небеса не дадут дождя, земля не будет приносить плодов, источники иссякнут, реки иссохнут. Трава не будет роста, не покажется на земле зелень, дерева померзнут в корнях и не дадут отпрысков, рыбы и киты в море изомрут, и море издаст такое заразительное зловоние и такой страшный шум, что люди будут падать без чувств и умирать от страха. Тогда сильно восплачет и воздохнет всякая душа, тогда все увидят, что несказанная скорбь гнетет их день и ночь, и нигде не найдут пищи, чтобы утолить голод, ибо жестокие надзиратели будут поставлены на место, и кто только имеет у себя на челе или на правой руке печать мучителя, тому позволено будет купить немного пищи, какая найдется. Тогда младенцы будут умирать на лоне матерей, умрет и матерь над своим детищем, умрет также отец с женой и детьми среди торжищ, и некому похоронить и положить их в гроб. От множества трупов, поверженных на улицах, везде зловоние, сильно поражающее живых. С болезнями и воздыханиями скажет всякий поутру: когда наступит вечер, чтобы иметь нам отдых. Когда наступит вечер с самыми горькими слезами, будут говорить сами в себе: скоро ли рассвет, чтобы избежать нам постигшей скорби. Но некуда бежать или скрыться, потому что все в смятении — и море, и суша... Множество золота и серебра и шелковые одежды не принесут никому пользы во время сей скорби, но все люди будут называть блаженными мертвецов, преданных погребению, прежде чем пришла на землю эта великая скорбь. И золото, и серебро рассыпаны на улицах, и никто до них не касается, потому что все омерзело, — но все поспешают бежать и скрыться, и негде им укрыться от скорби... Страх внутри, извне трепет; день и ночь трупы па улицах, зловоние на стогнах, зловоние в домах, голод и жажда на стогнах, глас рыдающих в домах, с рыданием встречаются все друг с другом, отец с сыном, и сын с отцом, и мать с дочерью. Друзья на улицах, обнимаясь с друзьями, кончают жизнь; братья, обнимаясь с братьями, умирают. Увядает красота лица у всякой плоти, и вид у людей, как у мертвецов; омертвела и ненавистной стала красота женская, увянет всякая плоть и вожделение человеческое».
Вот как в благодатных откровениях Ефрема Сирина рисуется это страшное время антихриста.
Так что же, будем ли унывать, будем ли испытывать веяние антихриста и в наших душах? Раскроем Слово Божие и там найдем ответ на этот вопрос. Я прочту много, ибо не все из вас читали эти слова, они должны глубоко залечь в наши сердца. Говорится о том, чем все это кончится: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали и моря уже нет.
И я, Иоанн, увидел Святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними, они будут его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И сотрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на Престоле:
— Се творю все новое...»
«...И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, Святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога...»
«...Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати апостолов Агнца».
«...А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин; каждые ворота были из одной жемчужины; улица города чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не увидел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — Храм Его и Агнец...»
«...Ворота его не будут запираться днем, а ночь там не будет...»
«...И не войдет в него ничто нечистое и никто, преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в „Книге Жизни“».
«...Се гряду скоро, блажен соблюдающий слово пророчества книги сей».
Так вот конец-то! Так вот какое торжество в конце этого страшного времени! Этот страшный обольститель повержен будет в прах, сгорит в огненном озере. И будет новое небо и новая земля — преображенный мир, в котором отрет Господь всяку слезу. Мы стоим перед Божественным Откровением; перед нами, грешными, немощными духом, волей Господа открываются судьбы мира. Но ведь нам нужно жить нашей теперешней жизнью. Какое же к нашей жизни имеют отношение эти раскрытые перед нами судьбы мира?
Антихрист уже в мире. И борьба антихриста со Христом лишь довершится в конце времен, но она совершается безпрестанно в жизни каждого из нас. Там, в Слове Божием, говорится о конечных судьбах мира, а наше сердце говорит о теперешних наших днях жизни. Так же и из нашего сердца выходит зверь с лапами барса, так же и в нашем сердце воздвигается белый престол, так же, как в конце времен, повергается в прах силой Божией дух антихриста в сердцах наших, и так же восстанавливается в душе нашей Горний Иерусалим, когда мы начинаем служить Господу и идем по пути жизни духовной на зов Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.
Аминь.