Иерусалим в Библии

Иерусалим – один из древнейших городов на земле, история которого практически без перерыва продолжается на протяжении пяти тысячелетий. За этот период город неоднократно менял названия. Ученые подсчитали, что только в Ветхом Завете он фигурирует под 70-ю разными именами. Но при этом во все времена город возвращался к своему древнейшему названию – Иерусалим. Что же означает это слово?

Большинство ученых считает, что название Святого города происходит от имени древнего ассирийского божества «Салим» или «Шалем». А «Рушалимум», вероятно, означает – «основано Шалемом»…

Расположен Иерусалим на границе между Средиземным и Мертвым морями, в самом центре Иудейских гор, которые служат естественным оборонительным рубежом от вражеских вторжений. Кроме того, здесь находится единственный в округе источник, с библейских времен известный под названием Гион.

Первое же письменное свидетельство об Иерусалиме относится к XX–XIX векам до н. э. Он под именем «Ушалмеса» или «Рушалимума» упоминается в так называемых египетских «папирусах проклятий» племен и городов, враждовавших с Египтом. У специалистов нет сомнений, что в этих документах речь как раз и идет об Иерусалиме.

А вот первым упоминанием Иерусалима в Священном Писании принято считать рассказ в 14-й главе книги Бытие. Когда победивший Кедорлаомерома и его союзников Авраам возвращался домой, «царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская. И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14: 17–18). Впрочем, веских оснований для отождествления библейского Салима с Иерусалимом у специалистов нет.

С течением времени как экономическая, так и военная мощь Иерусалима возрастала, и он постепенно становился одним из важнейших ханаанских городов. Правда, об этом известно только из текстов Ветхого Завета. Поэтому историческая достоверность сведений, содержащихся в ветхозаветных книгах, вызывает сомнения у многих современных исследователей…

Город Иевус – так на заре своей истории назывался Иерусалим – благодаря расположению на крутой скале являл собой неприступную «цитадель» посреди земель, уже захваченных израильтянами. Поэтому Иевус и был лакомым куском для внешних врагов. К тому же город имел удобное географическое положение и источник воды. Таким уникальным стратегическим объектом и заинтересовался пришедший в X веке к власти царь Давид.

«И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: “ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые”, – это значило: “не войдет сюда Давид”. Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов» (2 Цар. 5: 6–7).

Вообще же взятие Иерусалима Давидом – еще одна тайна Священного Писания. Судя по двум описаниям этого события в Библии, город Иевус, хотя и занимал довольно выгодное стратегическое положение, долго не сопротивлялся. Какие же причины помешали этому?

Ответ на этот вопрос вроде бы в середине XIX века нашел английский военный инженер Чарльз Уоррен, обнаруживший в своде Гионского грота отверстие, которое оказалось входом в широкий коридор. По нему Уоррен попал в большую пещеру, заполненную старинными сосудами.

Впоследствии детальное изучение пещеры показало, что она и впрямь находилась на территории Иевуса, а проход, названный «шахтой Уоррена», относится ко II тысячелетию до н. э. Появилась эта подземная трещина, как считают специалисты, более 40 000 лет назад в результате естественных процессов. Этим природным коридором в грунте и воспользовались воины Давида, чтобы проникнуть в город.

Вообще же без преувеличения можно сказать, что падение Иерусалима фактически означало полное покорение израильтянами Ханаана. Со временем войска Давида заняли земли моавитян и аммонитян, подчинили сирийцев и завоевали Идумею. Таким образом, Иерусалим стал столицей обширного по тем временам государства…

Однако закрепившееся среди ортодоксальных библеистов предположение о том, что Давид создал огромное по тем временам царство со столицей в Иерусалиме, не всеми исследователями принимается.

Так, в 1999 году израильский археолог Зеев Герцог выступил со статьей, в которой заявил, что проводившиеся в течение 70 лет в Израиле раскопки не подтвердили версию о центральной роли Иерусалима в созданной Давидом империи. По его мнению, в X веке до н. э. на землях, где предположительно стоял Иерусалим, находилось лишь небольшое княжество, которым владел род Давида…

В те далекие времена на Древнем Востоке в столицах государств было принято строить храмы в честь почитаемого божества. Однако Давид не смог поддержать эту традицию. А вот почему он этого не сделал – неизвестно.

Библейские авторы дали этому эпизоду следующее объяснение. Давид якобы навлек на себя сильный гнев Бога, когда решил провести в своем государстве перепись населения. И тогда в качестве наказания за этот большой грех «послал Господь язву на Израиля; и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек» (1 Пар. 21: 14).

Когда же «простер Ангел руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина» (2 Цар. 24: 16).

Этим местом является много раз упоминаемая в Библии гора Мория. Именно здесь и было заповедано Давиду установить жертвенник. Сделав на нем жертвоприношения, царь тем самым остановил эпидемию, которая могла бы привести к гибели его народ. Впоследствии на этом месте и было решено воздвигнуть Храм. Но сделал это уже сын Давида – Соломон. После смерти отца, укрепившись на троне, он приступил к строительству Храма, которое продолжалось в течение 7 лет: с 957 по 950 год до н. э.

Кроме Храма Соломон воплотил свои архитектурные таланты также в строительство царского дворца. Однако его местонахождение в Библии не указано. Отмечено лишь, что Храм построен за семь лет, тогда как для возведения дворца понадобилось целых тринадцать лет.

Впрочем, следует заметить, что помимо библейского текста других письменных свидетельств о возведенных Соломоном культовых и гражданских сооружениях в Иерусалиме не сохранилось…

За годы правления Давида и его сына Соломона, которые в целом царствовали семьдесят три года, Иерусалим достиг пика своей славы. Однако после смерти «мудрейшего из царей» его преемники не сумели сохранить завоевания предшественников, и великое государство распалось. Потерял свое величие и Иерусалим…

Погрязший в политических интригах и конфликтах, пребывающий в экономическом кризисе, Иерусалим медленно приходил в упадок. В конце концов, завершился этот процесс бунтом, а затем вторжением вавилонской армии в Иудею. А в 586 году до н. э., в середине летнего сезона войска Навуходоносора ворвались в Иерусалим и превратили его в руины…

Прошло несколько десятилетий. Вавилонская империя пала под натиском молодого и более сильного государства персов. После своей победы над грозным противником в 538 году до н. э. Кир II «повелел объявить по всему царству своему», что евреи могут возвратиться на родину и вновь отстроить лежавший в руинах Иерусалимский Храм. Причем персы не только выделили необходимые для строительства ресурсы, но и вернули захваченные вавилонянами сокровища Храма. И лишь ковчег Завета – главная иудейская святыня, бесследно исчез.

Новогодняя процессия в Вавилоне. Реконструкция Г. Ангера. 1931 г.

Но самаритяне, которых не допустили к возведению Иерусалимского Храма, стали всячески мешать начатому делу. В конце концов, из-за постоянных конфликтов строительство Храма было прервано на целых 15 лет. И только в начале правления Дария I Гистаспа (520 год до н. э.) строительство Второго Храма возобновилось. А в 516 году до н. э. оно было завершено. Правда, ни один источник не донес до нас описания внешнего вида этого грандиозного святилища.

Эти события, происшедшие к V–IV векам до н. э., являются, по сути, последними в канонической ветхозаветной истории Иерусалима. Вплоть до II века, то есть до хасмонейского периода, подробно изложенного в апокрифических Книгах Маккавеев, мало что известно об экономической и политической жизни в иудейской столице…

Примерно в 333 году до н. э. Иудея вместе со своей столицей Иерусалимом, практически не оказав сопротивления войскам Александра Македонского, сдалась на милость победителю. Возможно, по этой причине великий полководец и оставил городу все те привилегии, которые ему были дарованы персидскими владыками.

Однако вскоре после кончины Македонского в Иерусалим вторглись войска египетского правителя Птолемея I Сотерома, подчинившего попутно и всю Иудею. Победители не пощадили города и частично превратили его в руины. Случилось это примерно в конце IV века до н. э.

Следует заметить, что правление Птолемеев принесло Иудее и определенные плюсы. Так, страна получила довольно широкую внутреннюю независимость. Иерусалимский Храм стал центром религиозной и общественной жизни столицы и всей страны.

Но, видимо, к началу II века ситуация в Иудее и Иерусалиме коренным образом изменилась, поскольку евреи не только приветствовали победу селевкидской Сирии над Египтом (198 год до н. э.), но и оказали сирийской армии помощь в осаде запертого в крепости Бира египетского гарнизона.

За оказанную услугу владыка Сирии Антиох III издал закон, в соответствии с которым евреям было даровано право жить «по законам отцов». Кроме того, жителям Иерусалима разрешалось в течение трех лет не вносить в казну налоговые платежи, а храмовые священнослужители освобождались от них навсегда.

Однако во время правления Антиоха IV Эпифана (175–164 годы) обстановка в Иерусалиме снова изменилась, причем настолько, что появилась реальная угроза разрушения иудейских обычаев. Связано это было с тем, что этот правитель стал активно насаждать эллинскую культуру негреческому населению своей империи.

В первое время в Иерусалиме этот процесс протекал мирно. Часть населения согласилась принять греческие обычаи и стала жить отдельной общиной. Однако спокойствие в столице нарушали яростные столкновения между поборниками иудаизма и сторонниками эллинизации.

В конце концов, напряженность в Иерусалиме достигла такого накала, что в 170 году до н. э. Антиох для восстановления порядка вынужден был ввести в город войска. Но в 168 году волнения переросли в масштабное восстание. И Антиох жестоко подавил мятеж, подвергнув при этом Иерусалим разграблению.

К тому же, несмотря на постоянное возмущение евреев, Антиох продолжал демонстрировать свое полное неуважение к обычаям израильтян. В конце концов, дело дошло до того, что Антиох приказал устроить в Иерусалимском Храме святилище Зевса, а спустя какое-то время заколол свинью на его алтаре.

В ответ на эти действия царя вся Иудея взбунтовалась. Случилось это в 167 году до н. э. Возглавил восстание священник Маттатия из рода Хасмонеев со своими пятью сыновьями. Впоследствии одному из братьев – Иуде – было дано прозвище Маккавей, означавшее «молот». По этой причине многолетняя борьба иудеев с сирийскими поработителями получила название восстания Маккавеев. Впоследствии между Маккавеями с Селевкидами был заключен союз, в соответствии с которым иудеям предоставлялась религиозная свобода и восстанавливалась их политическая автономия. Кроме того, восстание Маккавеев привело к образованию Хасмонейского царства (164—37 годы) со столицей в Иерусалиме.

Обретя независимость, Иерусалим вновь вступил в пору расцвета. Однако за видимостью благополучия в городе таилась беспокойная и противоречивая действительность: например, между родственниками династии постоянно возникали конфликты. В конце концов, потомки Маккавеев – братья Гиркан II и Аристобул II – не поделили власть и начали междоусобную войну за овладение царским престолом. Но силы у соперников оказались равными. И тогда братья попросили вмешаться в их борьбу римлян, которые к тому времени владели территориями от Испании до Сирии. Римский полководец Помпей, в то время находившийся со своими войсками в Сирии, отдал предпочтение Гиркану, назначив его правителем царства. Но Аристобул с таким решением не согласился и поднял в Иерусалиме мятеж. Это-то и послужило поводом для наступления римлян, которые осадили Иерусалим в 63 году до н. э. А спустя три месяца город был захвачены войсками Помпея. В результате Иерусалим стал административным центром римского протектората Иудеи…

Особое место в истории Иерусалима занимает Ирод Великий – царь Иудеи, управлявший ей в течение 33 лет (с 37 по 4 год до н. э.). Это был жестокий и подозрительный правитель. И все же, несмотря на свою нравственную ущербность, Ирод проявил себя как один из самых одаренных и удачливых правителей за всю историю Иудеи. Он укрепил внешнюю безопасность и порядок внутри страны, а также добился у римских властей налоговых послаблений и свободы вероисповедания для иудеев.

Особенно впечатляющим его деянием стала грандиозная реконструкция Иерусалима. По размаху проведенных в Иерусалиме преобразований с Иродом можно сравнить разве только Соломона. Именно при нем были построены и водный резервуар длиной 100 метров, шириной 38 и глубиной 38 метров, и средиземноморский порт Кесария, и амфитеатр, и дворец, и цитадель Антония, и гигантская «башня Давида».

Однако, несмотря на столь успешную созидательную деятельность Ирода, в среде иудеев зрело народное недовольство римским господством. Негодование вызывали безудержная расточительность и страсть к роскоши власть имущих. Но особенно оскорбляла чувства верующих ежедневная жертва от имени императора-язычника, которая приносилась в Храме.

Все эти действия римских властей создавали в Иудее явную социальную напряженность, которая к середине 60-х годов I века достигла своего апогея. В результате в 66 году в Иерусалиме произошло крупное антиримское выступление, которое положило начало периоду, получившему в истории название Иудейской войны. Восстание было спровоцировано тем, что прокуратор Гессий Флор изъял из храмовой казны значительные средства якобы на государственные нужды.

Подавить бунт иудеев в 67 году император Нерон поручил известному полководцу Веспасиану, командовавшему римскими войсками в Палестине. Однако по ряду причин осада Иерусалима была отстрочена, но только до 70 года, когда армия Тита, сына Веспасиана, подошла к городу. Численность отборных римских легионов составляла не менее 80 тысяч человек. В течение пятимесячной осады и боев город был взят и, по сути, до основания разрушен. В городе не осталось ни одного целого здания; стены и укрепления были снесены, кроме небольшой части западной стены и трех башен Цитадели Ирода, где расположился 10-й легион, оставленный Титом для охраны покоренного города. Вопреки приказу Тита был сожжен и Храм.

Из Иерусалима римляне вывезли огромные ценности, в том числе золотой стол и золотой светильник-семисвечник, захваченные в Храме. Все реликвии Иерусалимского Храма Веспасиан поместил в возведенном по его распоряжению храме богини Мира в Риме.

Впоследствии, после краха Римской империи все ценности, изъятые из Иерусалимского Храма, бесследно исчезли. По одной из версий, их выбросили в Тибр во время беспорядков, происшедших в 312 году во время завоевания Рима императором Константином I. В то же время некоторые правоверные иудеи уверены, что реликвии Иерусалимского Храма находятся внутри Храмовой горы, на которой в наши дни высится мусульманская святыня «Купол скалы». Именно по этой причине никто из истинно верующих евреев не поднимается на Храмовую гору, поскольку это означало бы попрание спрятанных в ней священных предметов.