Чудеса Иисуса Христа

В Евангелиях приводится описание около 36 чудес, сотворенных Иисусом Христом. Это и претворение воды в вино на пиру в Кане Галилейской, и многочисленные исцеления больных (например, прокаженного у Геннисарета и больного в купальне Вифезда), и возвращение к жизни умерших (в частности, Лазаря) и т. д.

И для человека той эпохи ничего удивительного в этом не было, поскольку чудеса являлись главным признаком божественности и основным доказательством пророческого призвания. Ведь истории о ветхозаветных пророках Илии и Елисее также полны чудесных явлений. Поэтому предполагалось, что и Мессия тоже будет совершать многочисленные чудеса.

Исходя из этих жестких требований, Иисусу необходимо было решить довольно непростую задачу: или отказаться от роли Мессии, или начать творить чудеса. Кроме того, надо иметь в виду, что в описываемые времена практически весь мир также признавал чудеса. И, безусловно, Иисус тоже верил в них. Более того, одно из Его глубоких убеждений заключалось в том, что человек с помощью веры и молитвы может повелевать природными стихиями.

Так, Иисус говорил ученикам своим: «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет… всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (Мк. 11: 23–24).

Знаменитый французский писатель, историк и филолог Э. Ренан в книге «Жизнь Иисуса» высказывает даже такое предположение: «Возможно, что окружающие Иисуса были в большей степени поражены его чудесами, нежели его проповедями, при всей их необыкновенной божественной глубине. Прибавим еще, что народная молва, как при жизни, так и после смерти Иисуса, без сомнения, чудовищно преувеличивала число его чудес. В самом деле типы евангельских чудес не отличаются большим разнообразием; они повторяют друг друга и представляются сколком с весьма ограниченного числа образцов, приспособленных к народному вкусу. Среди рассказов о чудесах, утомительно перечисляемых в Евангелиях, невозможно отличить чудеса, приписанные Иисусу общественным мнением при жизни его или после смерти, от тех чудес, в которых он дал согласие играть активную роль».

При внимательном чтении Евангелий можно заметить, что большинство чудес Иисуса Христа касались исцеления больных, в особенности пораженных психическими болезнями. И это было очень важно, поскольку в тот период, о котором наш рассказ, медицина в современном понимании в Иудее практически отсутствовала. И лечением занимались в основном люди, наделенные, как считалось, особым даром исцеления. Большую роль в освобождении человека от болезней играло также проведение особых религиозных обрядов.

И такой подход был вполне обоснован, поскольку болезнь считали или наказанием за грехи, или результатом овладения душой человека злым духом. А коль так, то и первоклассным врачом признавался святой человек, обладавший сверхъестественной силой. Поэтому Иисус Христос, считавший себя Сыном Божиим, вероятно, был тоже убежден, что обладает особыми целительными способностями. И Он довольно часто, судя по Евангелиям, пользовался этим Своим даром. Больные исцелялись не только после возложения на них рук или произнесения Христом особых слов, но также после того, как страждущие прикасались к Его одеждам.

Современная медицина легко объясняет положительные эффекты лечения болезней, не связанных с органическими нарушениями, тем, что прикосновение Христа к больному или больного к Христу производило огромный психотерапевтический эффект, вызывая почти моментальное его исцеление.

И впрямь, почти все исцеленные Христом больные страдали психическими или психосоматическими заболеваниями, к которым медики относят эпилепсию, летаргический сон (случай с дочерью Иаира), различные формы параличей. Кстати, таких случаев излечения известно немало и в наше время, в частности, с помощью гипноза.

Особенно часто Иисус изгонял из больных людей бесов. И связано это было с широко распространенной в те времена верой в то, что демоны могли овладевать телом некоторых людей, а затем принуждать их совершать действия против собственной воли. Так, было принято считать, что причиной большинства истерических заболеваний у женщин является вселившийся в них злой дух, которого иудеи называли Асмодеем.

Таким образом, можно предполагать, что Христос лечил все психосоматические болезни силой своего внушения. А о том, что Иисус обладал уникальной способностью к внушению, говорят и другие чудеса: превращение воды в вино или насыщение народа пятью хлебами и двумя рыбами. Современная наука все эти случаи легко объясняет массовым гипнозом. А если учесть тот факт, что Иисус и впрямь мог почти восемнадцать лет находиться в Индии и в течение этого времени изучать йогу и другие тайные науки, то такое предположение вполне разумно.

Но если вышеназванные факты можно объяснить самовнушением или безграничной верой больных в целительную силу Христа, то как истолковать такие чудеса, как, например, хождение по озерной глади или воскрешение Лазаря? Вряд ли здесь уместно прибегать к объяснению этих феноменов неким особым воздействием на психику свидетелей данных чудес.

Конечно, для разъяснения этих необычных явлений можно было бы привлечь Божественную силу, которой мог обладать Иисус Христос. И, в общем-то, отрицать, что Спаситель такой силой был наделен, тоже нельзя. Ведь, согласно Библии, Он был Сыном Бога.

Пророк Михей. Гравюра Г. Доре. 1860-е гг.

Но вернемся к чудесам Христа. В частности, к хождению по поверхности озера. Для объяснения этого чуда вместе с паломниками отправимся в буддийский храм Монконг на Тайване. Здесь мы сможем увидеть, как монахиня Анонг два раза в день – утром и на закате дня – переходит озеро, лишь слегка касаясь пятками его ровной поверхности. Конечно, скептики из мира ученых это явление попытаются объяснить массовым гипнозом. Однако вряд ли они будут правы. И это подтверждает следующий случай, который рассказала Мария С. из Подмосковья.

«Когда мне было семь лет, – вспоминает женщина, – я жила у бабушки в деревне на берегу большого пруда. Моя бабушка верила в Бога, и я по-детски чисто и искренне часто молилась вместе с ней. Все лето мы, дети, проводили у воды. Я не умела плавать и поэтому плескалась только около берега. Однажды мальчишки уговорили меня поплавать с ними на плоту, и я согласилась, чтобы не показаться трусихой. Мальчишки уверенно направили плот на середину пруда, а я стала просить, чтобы они этого не делали, а плыли вдоль берега. Страх обуял меня. Я до сих пор помню это состояние, а ведь мне уже 50 лет. В каком-то помрачении ума я спрыгнула в воду. Что было дальше, сказать сегодня трудно. Однако когда испуганные мальчишки доплыли на плоту до берега, я… уже стояла на берегу! Абсолютно сухая! Они, естественно, стали расспрашивать, как мне удалось пройти по воде, а я твердила только одно: “Побежала к берегу, и все”. Ребята подумали, что я вру, и стали обзывать меня. Все это и для меня остается неразрешимой загадкой. Помню лишь один свой шаг по поверхности пруда, жуткий страх и обращение к Богу о помощи».

В свою очередь писательница Л. Шапошникова во время своего пребывания в Индии видела, как седой старик переходил глубокую реку, словно дорогу. Но если по озеру проходит монахиня, а по реке – старик-индиец, то Христос тем более мог это сделать.

Говоря же о воскрешении Лазаря, следует заметить, что этот эпизод описан лишь в Евангелии от Иоанна. Остальные евангелисты об этом событии не упоминают вовсе. Причин этому может быть несколько. Во-первых, можно предположить, что у этого эпизода отсутствовала реальная основа или, попросту говоря, его вовсе не было. Во-вторых, не исключено, что евангелисты-синоптики сомневались в том, что это событие имело место, поэтому и не включили его в свои писания.

В заключение следует сказать, что хотя чудеса Иисуса Христа по-разному воспринимаются богословами и представителями светской науки, тем не менее даже позднейшие противники христианской веры (Цельс, Гераклит, Юлиан Отступник) признали, что когда Христос служил народу, то совершал чудеса.