Загадочный Иуда Искариот

Если представить некие условные всемирные весы нравственности человечества, на одной чаше которых лежат измены, предательства, клятвопреступления, а на другой – самопожертвования, то можно быть уверенным, что первая чаша перевесит вторую. И, наверное, прежде всего потому, что на ней будет находиться грех Иуды Искариота, предавшего Иисуса Христа.

«Тогда один из Двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников. И с того времени он искал удобного случая предать Его» (Мф. 26: 14–16).

Из Евангелия от Иоанна нам также известно, что уже на Тайной Вечере Иисус Христос твердо знал, кто Его предаст, и даже открыл имя предателя Своим ученикам.

«Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики стали озираться друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.

Один из учеников, которого любил Иисус, возлежал у груди Его. Симон же, Петр, сделал знак ему, чтобы спросил, кто это, о ком Он говорит. Тот, припадши к груди Иисуса, спросил: Равви! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок, подам. И, обмакнув, подал Иуде Симонову Искариоту» (Ин. 13: 21–26).

Предательство Иудой Искариотом Иисуса Христа, ставшее причиной Его казни на Голгофе, – одна из тех загадочных историй Нового Завета, которая привлекала и привлекает особо пристальное внимание не только библеистов, но и представителей других наук. Ведь если бы Иуда не предал Христа, то не было бы и распятия Спасителя на кресте. А значит, и христианства в том виде, в котором мы знаем эту мировую религию, тоже, скорее всего, не было бы. И тем не менее, несмотря на столь печальную славу, которая легла тяжелейшим грехом на душу Иуды, превратив его имя в синоним коварства и вероломства, о нем в Евангелиях на удивление сказано совсем мало: он фигурирует всего в 18 эпизодах Нового Завета. Причем во всех отрывках он характеризуется как очень плохой и безнравственный человек: его обвинили в воровстве, казнокрадстве и даже в том, что он находился под влиянием сатаны.

Так кем же был на самом деле Иуда Искариот? Поскольку сведения в Евангелиях о нем полнотой не отличаются, исследователям приходилось по крупицам создавать биографию Иуды.

Так, специалисты отметили, что прозвище Искариот с арамейского языка дословно переводится как «человек из Кариота». Но поскольку во времена Иисуса существовали два города с таким названием, неизвестно, о каком из них конкретно идет речь.

Один Кариот находился в Иудее. И если Иуда был родом из этого города, то среди учеников Иисуса, которые, как и их Учитель, являлись галилеянами, он был единственным иудеянином.

Второй Кариот располагался на засушливых плоскогорьях Моава – местности на восточном берегу Мертвого моря. И если Иуда происходил из этого поселения, то он вполне мог быть язычником или же евреем, воспитывавшимся в окружении язычников.

Опираясь на эти краткие и не совсем точные биографические сведения, исследователи тем не менее попытались выяснить мотивы, которые могли толкнуть Иуду на предательство.

Так, если предположить, что он был иудеянином, а в силу того, что между населением Иудеи и Галилеи существовала исконная вражда, то вполне возможно, что сотоварищи Иуды относились к нему недоверчиво и даже враждебно. Немалую роль в этом могло сыграть и положение Иуды в сообществе апостолов: как-никак, а он отвечал за кассу небольшой общины. К тому же к Иуде благоволил и Учитель. Скорее всего, все эти моменты и порождали зависть галилеян к иудею.

Безусловно, такое отношение к себе со стороны товарищей не могло не раздражать Иуду. Он чувствовал себя в этой среде лишним. И, вероятно, со временем у него возникла внутренняя антипатия к окружению Иисуса – к Его ученикам. В результате таких нравственных перемен Иуда постепенно стал терять веру в будущее общины, а затем – и в самого Христа.

Завершилась же эта эволюция «отречения» от Учителя, скорее всего, в период так называемого «галилейского кризиса», когда однажды Иисус сказал ученикам: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?.. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с ним» (Ин. 6: 53–60, 66).

Обращение Савла на пути в Дамаск. Художник Караваджо. 1601 г.

Еще одной причиной отхода Иуды от Христа и последовавшего за этим предательством мог стать эпизод въезда Иисуса в Иерусалим, когда чернь воздала Ему почести, как истинному Царю. Возможно, в тот момент Иисус показался Иуде одним из тех самозванцев, которые подталкивали народ к неповиновению, навлекая тем самым на страну многочисленные бедствия. Вполне вероятно, что в Иуде проснулся патриот, и в голове у него родилась мысль, аналогичная той, которую позже высказал Каиафа: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11: 50).

Среди причин предательства Иуды могут быть и чисто меркантильные. Не исключено, например, что он мечтал о личной карьере в провозглашенном Иисусом Царствии Божьем, которое он, как и большинство евреев, представлял земным – царством Израильским. Ведь о том же думали практически все апостолы. Когда же Иуда понял, что Иисус проповедует совсем иное Царство, а значит, его надежды не оправдаются, он в порыве нахлынувшего гнева и выдал Иисуса первосвященникам.

Но тогда почему Иуда впоследствии раскаялся в своем поступке и покончил с собой? Об этом, в частности, свидетельствует Матфей: «И бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27: 5).

Весьма упрощенную и малоубедительную версию мотива, который стал причиной предательства Иуды, высказал Иоанн (Ин. 12: 6). Частично поддерживает эту точку зрения и Матфей. Они предполагают, что Иуда, являясь казначеем, вопреки доверию Иисуса воровал деньги из общей кассы. И именно жадность к деньгам и толкнула Иуду к предательству. Но поверить в эту версию довольно сложно. Ведь сумма, о которой говорит Матфей, очень мала – всего тридцать серебряных монет. Правда, существует предположение, что за свое предательство Иуда получил не тридцать сребреников, а столько же серебряных шекелей, равных ста двадцати денариям – серебряных монет Римской империи. Например, такую точку зрения в ряде рукописей высказывают Евсевий и Ориген.

Иоанн вместе с Лукой предлагают еще одну версию, вполне логичную для того времени. Они считают, что Иудой овладел сатана: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из двенадцати, и он пошел и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им» (Лк. 22: 3–4); «диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Ин. 13: 2).

Довольно любопытную гипотезу высказал русский религиозный философ, богослов и писатель Михаил Тареев (1867–1934 годы) в статье «Иуда Предатель», опубликованной в 1908 году в «Богословском Вестнике». По его версии, Иуда искренне верил в Христа как в Мессию и Спасителя, и любил Его. Но верил по-ветхозаветному, где Мессия – это тот, кто поднимает израильский народ на борьбу против поработителей и тиранов и устанавливает царство справедливости и правды.

При этом Мессия не обязательно должен быть Богом и чудотворцем. Главное, чтобы Он взял власть и освободил народ от рабства. Иуда в душе верил, что скоро так оно и случится, и Христос в ближайшем будущем станет царем Израиля. Но Иисус не стремился к власти. И тогда у Иуды родился план: спровоцировать Христа, чтобы Он доказал свою высшую власть.

Для этого Иуда решил поставить Спасителя перед выбором: или Он умрет, или всем объявит, что Он тот, кого апостолы и Его приверженцы считают Мессией. Поэтому, выдавая Христа Синедриону, Иуда полагал, что в этой ситуации Христос начнет активно и чудесным образом действовать. Но, когда оказалось, что эта провокация не удалась, более того, закончилась смертью Христа, совесть Иуды заставила его повеситься…

Еще одна версия предательства Иуды, причем достаточно парадоксальная, появилась в 2006 году. Случилось это после того, как был переведен и опубликован текст апокрифического гностического «Евангелия Иуды», который является частью обнаруженного в 1978 году в Египте кодекса Чакос. Это – египетский папирус примерно III века нашей эры с ранними христианскими гностическими текстами на копском языке.

Автор «Евангелия Иуды» пытается убедить читателя, что предательства как такового вовсе не было, а Иуда выдал Иисуса Христа иудейским первосвященникам по прямому указанию своего Учителя. Спаситель якобы Сам склонил Иуду к этому преступлению, убедив его, что, только пройдя страдания на кресте, Он сможет проявить свою Божественность и искупить все людские грехи.

Более того, по версии Мервина Мейера – американского библеиста и одного из переводчиков манускрипта, в «“Евангелии Иуды” смерть представлена отнюдь не как печальное событие. Это лишь способ, посредством которого Иисус освобождается от плоти, дабы обрести Свое небесное пристанище. А Иуда, предав Иисуса, помогает своему другу отринуть плоть и высвободить внутреннюю Божественную сущность. Разве все это не было частью Божественного плана, предусматривающего кончину Христа ради искупления людских грехов и воскресения Его из мертвых на третий день? Могло ли состояться распятие и воскресение без Иуды и его поцелуя? В конечном счете Иуда в точности выполняет пожелания Иисуса. И в чем он виноват?»

В манускрипте также утверждается, что Иуда глубже, чем другие апостолы, чувствовал истинное предназначение Иисуса, а поэтому именно его Спаситель избрал для этой особой миссии. Христос якобы подтвердил это следующей фразой, которая приводится в «Евангелии Иуды»: «Ты превзойдешь всех прочих, ибо именно тебе предназначено принести в жертву человека, в бренное тело которого Я заключен».

Если же предположить, что изложенная в «Евангелии Иуды» история и впрямь могла произойти, то и знаменитый поцелуй Иуды предстает в совсем ином свете. Он уже не предательский, как утверждает большинство экзегетов, а прощальный: ученик целует Учителя перед неминуемой смертью.

Размышляя об этом апокрифе, кандидат богословия Андрей Пешков приходит к следующему выводу: «Представители и католической церкви, и иудейской веры, конечно, не прочь были бы реабилитировать Иуду, чтобы вырвать корень антисемитизма. Но, как это ни удивительно, “Евангелие Иуды” им тут скорее помешает. Поскольку создаст неприятные идеологические проблемы.

За какой грех Иуда лишился жизни? Предвидя “предательство”, Иисус должен был предвидеть и самоубийство Искариота. А если тот не предавал? Тогда повесился невиновный, который, по сути, был принесен в жертву. Как-то это не по-христиански…»

В свою очередь Зенон Косидовский вообще считает, что «все сказания об Иуде – чистейший вымысел, никакого Иуды не существовало. В подкрепление этого тезиса мы можем сослаться на свидетельство апостола Павла. В своем Первом послании к коринфянам он рассказывает о том, как проходила Последняя Вечеря… В описании Павлом Последней Вечери вообще нет речи об Иуде и о его предательстве…»

Что же касается авторства «Евангелия Иуды», то его создатель неизвестен. Правда, ученые предполагают, что он принадлежал к секте так называемых гностиков – одного из направлений христианского учения, последователи которого считали, что прийти к спасению можно лишь через тайные знания, переданные Христом ближайшему кругу избранных.

Гипотезы… Предположения. Но Иуда Искариот по-прежнему остается самым неизвестным и самым ужасным персонажем Нового Завета.