Тайны трех волхвов

Первые сведения о путешествии трех волхвов в Вифлеем сообщает Евангелие от Матфея. «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Мф. 2: 1—12).

Написанная спустя сорок лет после смерти Иисуса, эта история тем не менее не отвечает на вопрос, касающийся волхвов: действительно ли их было трое? Ведь в Евангелии от Матфея не сказано, сколько конкретно их пришло в Вифлеем. Более того, существуют сведения о двух, четырех, двенадцати и даже тридцати волхвах.

И впрямь, в римских катакомбах есть изображения с двумя волхвами, а есть картина, где их четверо. Возникает вполне логичный вопрос: откуда известно, что волхвов было именно трое? Кроме того, не менее важен вопрос: из какой страны они пришли?

Ответ на второй вопрос могут подсказать дары, принесенные волхвами Иисусу. Это были золото, ладан и смирна, или мирра.

Так вот, именно в Южной Аравии во времена Иисуса получали ладан – вещество такое же ценное, как и золото. Верующие считали, что курение этого фимиама приближает их к Богу. Согласно пророку Исайе, это был дар, с которым три царя должны были прийти из Южной Аравии, точнее из страны Савы, которой когда-то правила известная по Ветхому Завету царица Савская. «Все они из Савы придут. Принесут золото и ладан. И возвестят славу Господа» (Ис. 60: 6). Ладанник же, из которого получают столь ценное вещество, растет только в Южной Аравии и на северо-востоке Африки.

Возвращаясь к царице Савской, заметим, что за девять веков до рождения Христа она побывала в Иерусалиме у Царя Соломона. Можно было бы предположить, что того же пути, которым двигалась в Иудею царица Савская, придерживались и волхвы. Но эта версия страдает одним слабым местом: «пришли волхвы с востока». Сава же находилась не к востоку от Иерусалима, а к югу.

Но если Южная Аравия не являлась страной волхвов, то в таком случае какая же еще страна могла быть их родиной? Подсказку дает Матфей. Как известно, в своем Евангелии тех, кто прибыл в Иерусалим, он называет не мудрецами, не чародеями, а именно волхвами. А это очень важный ключ к разгадке того, откуда пришли эти люди поклониться младенцу Иисусу.

Дело в том, что за четыре столетия до рождения Иисуса отец истории Геродот говорил о волхвах, как о религиозном сообществе. В далекой древности это были священники, жившие на берегу Каспийского моря. Сейчас эту территорию занимает Иран. Много лет спустя волхвы стали священнослужителями в великой империи – Древней Персии, расположенной к востоку от Израиля.

О том, что волхвы, о которых пишет Матфей, пришли из Персии, говорят и произведения раннего искусства. В римских катакомбах 1700 лет назад волхвов изображали одетыми в штаны, накидки и остроконечные шапки. В мозаичной картине VI столетия, украшающей стены в церкви итальянского города Равенна, на волхвах такая же одежда. То есть на изображениях в катакомбах и мозаике в Равенне люди одеты в одежду древних персов.

Но если волхвы были родом из Персии, то откуда же они начали свое знаменитое путешествие? Большинство исследователей сходятся на том, что из Вавилона.

Следует заметить, что волхвы являлись довольно влиятельной силой в Вавилоне, поскольку они были целителями, толкователями снов, мастерами проведения священных обрядов и заклинателями. По этой причине их не только уважали, но и боялись. И возможно, поэтому впоследствии некоторые толкователи Нового Завета их принимали за царей.

Волхвы были также служителями зороастризма – древней религии Персии, которая существует и сегодня. Так вот, когда ученые провели сравнение зороастризма с христианством и иудаизмом, то установили, что все три религии похожи.

Во-первых, зороастризм – религия такая же древняя, как и иудейская вера. Во-вторых, так же, как иудаизм и христианство, зороастризм признает одного Бога. Но главное, что объединяет эти три религии, это вера в приход Спасителя, или Мессии, благодаря которому Добро победит Зло.

Но почему же волхвы отправились к еврейскому Мессии? Ответ можно найти в арабском апокрифическом «Евангелии детства Христа», в котором высказано поразительное предположение, что рождение Иисуса и путешествие волхвов в Вифлеем предсказано Зороастром. «Когда Иисус, Господь наш, родился в Вифлееме, в Иудее, во времена царя Ирода, – говорится в этом апокрифе, – пришли с востока маги в Иерусалим, как это было предсказано Зардуштом, и они принесли с собою дары, золото, ладан и мирру, и поклонились младенцу и поднесли Ему дары свои».

Об этом предсказании арабский историк XIII века Абуль-Фарадж (1226–1286) сообщает следующее: «В то время жил Зардушт, учитель секты магов… Говорят, он был учеником пророка Илии. Он говорил персам о пришествии Господа Мессии и наказывал им принести Ему дары. Он возвещал им: в последние времена Дева во чреве приимет, и когда родит Младенца, явится звезда, которая вспыхнет днем, и в середине ее будет видна Дева. Вы же, дети мои, прежде всех народов узнаете о рождении Его. И как увидите ту звезду, идите за ней, куда она вас поведет, и принесите Младенцу свои дары. Ибо Младенец тот – Слово, которое создало небо». Правда, трудно поверить в то, что Заратустра, ревностно оберегавший свою веру, предсказал бы рождение Спасителя в народе иного вероисповедания…

Что же касается звезды, предсказавшей рождение Мессии, то увидеть ее волхвам было нетрудно, поскольку они владели обширными астрономическими познаниями, хорошо разбирались в знаках Зодиака, умели составлять точные гороскопы. И когда они узрели яркую звезду, то сразу поняли ее значение: родился необыкновенный царь – Царь царей…

Отправляясь в Вифлеем, волхвы взяли с собой золото – знак царственности, ладан – знак божественности и смирну – знак смерти. Но почему именно золото, ладан и смирну? А все дело в следующем.

Золото было самым ценным металлом в древнем мире. Считалось, что оно окружено мистической аурой, потому что его цвет не бледнеет, а поверхность – не тускнеет. Земное вещество, обладающее неземными свойствами, достойное смертного царя. О ладане уже говорилось выше. Что же касается смирны, то она была даже ценнее золота. Получали ее из редкого дерева, растущего в Саудовской Аравии, и использовали для бальзамирования покойников. Мирру также ценили за ее редкие целебные свойства. Поэтому, видимо, не зря в Персии мирра была символом врача.

Итак, взяв с собой столь ценные дары, волхвы покинули Вавилон и отправились в путь. Им предстояло пройти 750 миль по хорошо известному им торговому пути. Путешествие их было очень опасным. Ведь волхвы были знатными и богатыми людьми, везущими с собой драгоценные дары. Чтобы добраться до долины реки Иордан в Иудее, им требовалось пересечь огромную пустыню. И в любой момент они могли стать жертвами племен, кочующих по пустыне, или шаек разбойников. Поэтому можно предположить, что в пути их оберегала группа странствующих купцов…

Через несколько месяцев волхвы добрались до Иудеи и направились прямо в Иерусалим, а оттуда, после посещения Ирода, их путь лежал в Вифлеем – в то время маленький городок, в котором в год рождалось не более двух десятков мальчиков. По традиции считается, что волхвы нашли новорожденного Иисуса в хлеву через двенадцать дней после его рождения. Поэтому 6 января называют днем Трех царей.

Однако в отношении даты поклонения волхвов младенцу Иисусу среди экзегетов имеются значительные разногласия. Например, некоторые раннехристианские авторы склоняются к тому, что волхвы пришли к Христу сразу после его рождения.

Например, христианский апологет Иустин Мученик (100–165 годы) утверждает: «Тотчас по рождении Его, волхвы из Аравии пришли поклониться Ему, зашедши прежде к Ироду, царствовавшему тогда в вашей земле».

В свою очередь Иоанн Златоуст склоняется к мысли, что Вифлеемская звезда явилась волхвам задолго до рождения Христа: «Волхвы ни при родах Матери не были, ни времени, когда родила, не знали, а потому не имели и основания заключать о будущем по течению звезд. Напротив, задолго до рождения, увидевши звезду, явившуюся в их земле, они идут смотреть Родившегося» (Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея Евангелиста).

В то же время некоторые ранние христианские писатели, в частности, Евсевий Памфил, предполагают, что в дом родителей Иисуса волхвы прибыли, когда ему исполнился год. Такого же мнения придерживается и автор «Евангелия Псевдо-Матфея»…

Прибыв в Вифлеем, они вошли в дом Иосифа и «увидели Младенца с Мариею, Матерью Его и, падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Мф. 2: 11–12).

Ряд экзегетов считает, что принесенные дары были своеобразным испытанием. Если бы Иисус взял смирну – он был бы врачом, если бы взял золото – стал бы царем, если бы взял ладан – был бы Богом. Младенец Христос взял все дары, поэтому он был врачом, царем и Богом…

Рассказывая о полном опасностей путешествии волхвов в Иудею, нельзя не задаться вопросом: что же могло подвигнуть этих людей отправиться в столь далекую и полную опасностей дорогу?

Иоанн Златоуст дает следующее толкование цели путешествия волхвов в «Беседах на Евангелие от Матфея»: «Волхвы знают, что Новорожденный будет Царем не у них, а у другого народа, в стране отдаленной. Для чего же предпринимают такое путешествие, подвергаясь в этом деле великим опасностям? Они должны были знать, что когда придут в город, имеющий царя, и станут всенародно объявлять, что есть другой царь, кроме теперь там царствующего, то подвергнут себя тысяче смертей. Для чего и поклоняться лежащему в пеленах? Персиянину, варвару, не имеющему ничего общего с народом иудейским, решиться выйти из своей земли, оставить отечество, родных и дом и подвергнуться чужому владычеству! Перейти такой далекий путь, только поклониться, всех взволновать и тотчас уйти! И какие они нашли признаки царского сана, когда увидели хижину, ясли, Младенца в пеленах и бедную Мать? Кому принесли дары? и для чего? Разве было установлено и принято в обычай так изъявлять почтение всякому рождающемуся царю? Разве они обходили всю вселенную и о ком узнавали, что он из низкого и бедного состояния сделается царем, тому поклонялись прежде восшествия на царский престол? Видишь ли, сколько открывается несообразностей, если судить о сем по ходу дел человеческих?»

Свиток с текстом Евангелия от Фомы

Отвечая на эти вопросы, Иоанн Златоуст говорит далее: «Так как иудеи, непрестанно слыша пророков, возвещавших о пришествии Христовом, не обращали на то особенного внимания, то Господь внушил варварам прийти из отдаленной страны расспрашивать о Царе, родившемся у иудеев; и они от персов первых узнают то, чему не хотели научиться у пророков»…

У читателя этого материала не может не возникнуть вопрос: а что же стало с дарами волхвов? По крайней мере, что говорит об этом христианская традиция?

Ответ на этот вопрос можно найти в свидетельствах историков Церкви, которые утверждают, что Матерь Божия дары волхвов сохранила, и незадолго до своей кончины она передала их в Иерусалимскую Церковь. Здесь они вместе с поясом и одеждой Богоматери хранились до 400 года. Затем для освящения новой столицы Византийской империи их доставили в Константинополь. А после завершения ритуала дары поместили в храм Св. Софии. Позднее они оказались в городе Никее и там находились примерно шесть веков. Затем дары опять попали в Константинополь. Но после его падения в 1453 году они были перевезены на Афон.

История волхвов тоже не закончилась в Евангелии от Матфея, и можно сказать, что она продолжается по настоящее время в их… останках. Дело в том, что, согласно преданию, останки волхвов были обнаружены в Персии равноапостольной Еленой (250–330 годы) – матерью римского императора Константина I, и переправлены в Константинополь, а затем, в V веке – в Милан. Но в 1164 году из Милана останки трех волхвов были переправлены в Кёльн, где и хранятся до сего дня в Кёльнском соборе.

Правда, многие скептически настроенные авторы сомневаются в том, что эти останки принадлежат именно тем самым библейским волхвам, о которых рассказывается в Библии, а не «трем молодым мужчинам», умершим в ХII столетии.

Чтобы разобраться в этой проблеме, была исследована ткань, в которую завернуты мощи. Оказалось, что она выткана из китайского шелка, вплетенного в золотую нить. Кроме того, было обнаружено, что ткань окрашена в тирский пурпур, который являлся самой дорогой краской древнего мира. Установлено также, что ткань изготовлена между вторым и четвертым столетиями нашей эры. Таким образом, анализ позволил предположить, что мощи могли быть найдены святой Еленой в Персии. Но являются ли эти останки в действительности мощами трех волхвов, доказать практически невозможно.