Тайны пророка Илии

В X веке до н. э. еврейское государство, которое до этого было единым, распалось на два отдельных и самостоятельных царства: на Израиль и Иудею. Израиль располагался на севере Обетованной Земли, Иудея – на юге. С самого начала своей истории Израиль был известен тем, что его народ и правители стали изменять вере в истинного Бога и впадать в язычество. Особенно печально знаменит этим восьмой израильский царь Ахав. Божьи заповеди запрещали евреям жениться на язычницах, если они не принимали истинную веру. Ахав же преступил закон и вступил в брак с Иезавелью – дочерью Сидонского царя. Фанатичная язычница, она ревностно поклонялась богу Солнца Валааму и богине любви Астарте.

Сделавшись царицей израильского народа, Иезавель решила заставить евреев поклоняться идолам. Властолюбивая и деспотичная, она всецело подчинила себе своего слабовольного мужа, который стал послушным орудием в ее руках. По ее наущениям он построил в столице Самарии храм и жертвенник Валааму, а также разрешил использовать для оргий в честь богини Астарты специальную рощу. В стране началось полное искоренение истинной религии и насаждение язычества.

Настоящая еврейская религия погибала, а с этим приближались и бедствия, которые, как считается, часто преследуют вероотступников. Именно в такие критические времена в обществе нередко появляются пророки – особые орудия Божьего промысла для поддержания гибнущего корабля веры. Как раз в этот период на горизонте ветхозаветной истории и возникла фигура Илии.

Впервые перед читателем Библии пророк предстает в 17 главе Третьей книги Царств, где он неожиданно появляется перед израильским царем Ахавом и предсказывает засуху, которая может закончиться только по его, Илии, слову.

«И сказал Илия пророк, Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар. 17: 1). И пророчество Илии сбывается. После этого предсказания Илию стали называть «пророк, заключивший небеса».

Библия умалчивает о жизни Илии до его появления перед царем Ахавом. На ее страницах отсутствуют даже самые незначительные сведения о родителях пророка. Отсутствие же этих сведений экзегетами Библии истолковывается как свидетельство его сверхъестественного происхождения. На это же указывает и пассаж из книги «Зохар»: «Илия пришел в мир не через отца и мать, он был принесен четырьмя потоками». Более того, многие толкователи, особенно из среды еврейских священников, считают, что Илия – это Божий ангел…

Что же касается чудес, то пророк Илья совершил их немало. Два из них касаются сарептской вдовы. Он появился у нее, когда в земле Ахава уже свирепствовала засуха и голод. Вдова жила в пустой хижине лишь с одним ребенком, так как остальные члены семьи умерли от голода. Илия попросил у нее хлеба, но женщина ответила, что из остатков она может испечь только маленький хлебец, которого хватит лишь ей и сыну. А после этого они будут ждать голодной смерти.

Однако пророк все-таки попросил женщину испечь для него небольшую лепешку. При этом он сказал, что ни «мука в кадке», ни «масло в кувшине» не закончатся в ее доме до той поры, пока не прекратится засуха. А однажды, когда Илия прожил в доме вдовы какое-то время, у нее внезапно заболел и умер ее сын. Но Илия, «простерши над отроком руку», помолился Богу, и к ребенку снова вернулась жизнь…

Оставив вдову, Илия вновь отправился к Ахаву. Оказалось, что царь уже давно хотел встретиться с пророком и даже отправил во все концы государства гонцов искать Илию.

При встрече пророк сказал Ахаву: «Пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели» (3 Цар. 18: 19).

Когда на горе Кармил собрался народ и пророки, Илия произнес: «Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу.

И призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо.

И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте.

И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали… Но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха» (3 Цар. 18: 23–26, 28–29).

Тогда «взял Илия двенадцать камней… И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров… И положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова. И сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. И сделали так. Потом сказал: повторите. И они повторили… И сделали в третий раз… И ров наполнился водою.

Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и воззвал на небо и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему…

И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.

Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Цар. 18: 31–36, 38–39). А вскоре на землю пролился долгожданный дождь.

После этого события Илия еще пророчествовал некоторое время. Но вот как-то раз он шел по пустынной дороге со своим преемником Елисеем. И «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4 Цар. 2: 11).

Основное произведение еврейской каббалистической литературы – «Зохар» – комментирует этот эпизод так: «Иди и смотри, написано: “вдруг явилась колесница огненная и кони огненные”, поскольку тогда дух отделился от тела и поднялся в отличие ото всех остальных людей, и он снова стал святым ангелом, подобным остальным святым Всевышнего. Он исполнил миссию в мире сем».

Многие экзегеты отводят Илии очень высокое место в иерархии патриархов. Моше бен Шем Тов де Лион (1240–1305), прозванный Моисеем из Лиона, авторитетный толкователь еврейской каббалы и составитель «Зохара», заявлял, что «Илия выше Моисея и патриархов».

Более того, он называет Илию «ангелом, принявшим человеческое обличье пророка для исполнения миссии на земле; закончив ее, он оставил тело, превращенное в пламя в мире сферы, и вернулся на свое изначальное место».

Каббала дополняет, что имя этого ангела – «Сандалфон». Он является связующим звеном между землей и небом, поскольку обязан доносить человеческие молитвы Богу.

Кстати, очень показательно, что Ветхий Завет завершается словами пророка Малахии, которые посвящены именно Илии. «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, пришед, не поразил земли проклятием» (Мал. 4: 5–6).

В Новом Завете Илию обычно связывают с Иоанном Предтечей. Вот что, например, говорится в Евангелии от Матфея: «Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти» (Мф. 11: 13–14).