Кто автор псалмов?

Псалмы, согласно определению, это образцы иудейской и христианской религиозной поэзии, собранные в 19-ю книгу Ветхого Завета, которая православному верующему известна как Псалтирь. В Ватиканском кодексе эта книга определяется как Псалмы. Всего в Библии приведено 150 псалмов. Правда, во многих древних еврейских манускриптах их немного меньше – обычно 147.

По своему содержанию псалмы обычно делятся на хвалебные, покаянные, дидактические и мессианские. К этому делению иногда присовокупляют псалмы-жалобы, псалмы-прошения, псалмы-благодарения и т. д.

Обычно в самом начале каждого из псалмов содержится информация об его авторской принадлежности, а также указания на мотив, послуживший к его сочинению, на общее содержание псалма и т. д.

Псалмы начиная с первых десятилетий нашей эры постепенно стали играть важную роль в богослужении и в домашних молитвах. Об этом же говорит и тот факт, что апостолы и сам Иисус Христос очень часто цитируют псалмы. Даже последние слова Христа, произнесенные им на кресте: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27: 46) и «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23: 46) – это строки, соответственно, из 21 и 30 псалмов.

Возможно, псалмы приобрели столь широкую популярность среди верующих по той причине, что в них в краткой форме выражались вера и мировоззрение простых людей.

Василий Великий по этому поводу писал: «Здесь есть совершенное богословие, есть пророчество о пришествии Христовом по плоти, есть угроза суда Божиего. Здесь внушается надежда воскресения и страх мучений. Здесь обещается слава, открываются тайны. Все есть в книге Псалмов как в великой и всеобщей сокровищнице».

Не менее высоко оценивает псалмы и святитель Афанасий Александрийский. В «Послании к Марцеллину об истолковании псалмов» он пишет: «Книга псалмов достойна особенного внимания и занятия сравнительно с другими книгами Писания. Всякий может найти в ней, как бы в раю, все то, что для него нужно и полезно. Книга эта ясно и подробно изображает всю жизнь человеческую, все состояния духа, все движения ума, и нет ничего у человека, чего бы она не содержала в себе. Хочешь ли ты каяться, исповедоваться, угнетает ли тебя скорбь и искушение, гонят ли тебя или строят против тебя ковы; уныние ли овладело тобою, или беспокойство, или что-нибудь подобное терпишь; стремишься ли ты к преуспеянию в добродетели и видишь, что враг препятствует тебе; желаешь ли хвалить, благодарить и славословить Господа? – в Божественных псалмах найдешь наставление касательно всего этого».

Возможно, Псалтирь ценится в простом народе еще и потому, что это – фактически единственная книга, являющаяся связующим звеном двух Заветов. С одной стороны, в ней отображен суровый и беспощадный Бог Ветхого Завета, а с другой – любящий и всепрощающий Бог Завета Нового.

Однако, несмотря на столь важное место Псалтири в нравственном мире верующих людей, авторство многих псалмов до сих пор не выяснено. Причем на эту проблему одно время существовали прямо противоположные взгляды.

Так, одни исследователи считали, что тексты Псалтири полностью написаны Давидом. В то же время некоторые ученые, например, Н.М. Никольский, придерживались идеи, что Давид сочинял «лишь светские военные гимны», то есть никакого отношения к псалмам он не имел.

Однако в двадцатых годах прошлого столетия эта точка зрения претерпела серьезные изменения. Дело в том, что, благодаря археологическим раскопкам древнего сирийского города-государства Угарита, которые были проведены французскими археологами под руководством Клода Шеффера в 1929–1939 годах, исследователи Библии смогли ознакомиться с поэзией, относившейся к очень древним временам (до XIV в. до н. э.). Впоследствии датировка псалмов, после сравнения их содержания с угаритсткими священными текстами, была пересмотрена.

«В свете Угаритских отрывков Ханаанской религиозной литературы, – писал известный исследователь Ветхого Завета В. Олбрайт, – многие псалмы могут быть отодвинуты назад к ранним временам Израиля, не позднее десятого века. Поэтому нет уже необходимости отрицать Давидово время их возникновения». Таким образом, разные точки зрения сошлись на «середине».

И теперь принято считать, что 73 псалма написал Давид, 12 – один из трех главных начальников хора во времена Давида – Асаф, 11 – сыны Кореевы, 2 (71 и 126) – Соломон, 1 (89) – Моисей, 1 (88) – древний песнопевец Ефам и 50 принадлежат неизвестным авторам.

Однако некоторые толкователи Библии автором 87-го псалма считают Емана – начальника над певцами в Доме Господнем, а сынам Кореевым – известным певцам из левитов во времена Давида – приписывают не 11, а 12 псалмов.

Кроме авторства имеются и другие проблемы, связанные с Псалтирью. Например, до настоящего времени не выяснено, кто и когда отдельные псалмы расположил в том порядке, в котором они находятся в Библии, а также соединил их в одну общую книгу – Псалтирь.

При этом исследователи давно установили, что первая книга содержит исключительно псалмы Давида, вторая и третья – псалмы Давида и его современников, а в остальных книгах размещены все оставшиеся священные поэтические произведения.

Кроме того, замечено, что эти книги удивительным образом различаются по употреблению в них имен Иегова и Элохим. Так, в первой книге имя Иегова встречается 272 раза, а Элохим – только 15 раз. Во второй книге слово Элохим употреблено 164 раза, а Иегова – всего лишь 30. В третьей книге слово Иегова упоминается 44 раза и Элохим – 43 раза. И в обеих последних книгах Иегова используется 339 раз и Элохим – 7 раз.

Впрочем, как пишет Александр Мень, «с уверенностью можно сказать лишь об одном: вне зависимости от текстологических исследований и археологических открытий, для наших внуков, как и для наших прадедов, Книга Хвалений останется Давидовой Псалтирью».