Инцест в Библии

Прежде чем говорить об инцесте, или кровосмешении в Ветхом Завете, наверное, следует дать определение этому понятию. Итак, инцест – это брак или половая связь ближайших кровных родственников: родителей и детей, брата и сестры и т. д.

Обычно кровосмесительные отношения в большинстве обществ наказуемы. Особенно жестко пресекался инцест среди израильтян. Например, в 6-м стихе 18-й главы книги Левит сказано: «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу» (Лев. 18: 6). И в этой же главе перечисляются родственники, которые должны подчиняться этому повелению. Например, о сестре в Библии говорится следующее: «Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их» (Лев. 18: 9). Понятно, что под открытием наготы имеются в виду интимные отношения.

Правда, в некоторых случаях инцест не преследовался общественной моралью. Например, когда мужчина и женщина были единственной парой на земле. Это, как легко понять, касалось детей Адама и Евы. Или же, когда возникала необходимость продления рода человеческого после «конца света» или других аналогичных катастроф. Можно подумать, что к этой норме можно отнести и случай с Лотом и его дочерями. Однако, как выясняется, это не так.

Именно с этого библейского события мы и начнем более подробный разговор об инцесте в Ветхом Завете. Но для начала вспомним историю с гибелью городов Содома и Гоморры, которая описана в 19 главе Бытия.

После катастрофы, как известно, Лот попал в город Сигор, который был сохранен Богом специально для него и семьи его. Но вскоре Лот покинул город.

«И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.

И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.

На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.

И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне» (Быт. 19: 30–38).

Итак, в этом отрывке рассказывается о кровосмешении, которое по еврейским законам каралось смертью. В Талмуде инцест тоже относится к трем из тягчайших грехов, наряду с убийством и идолопоклонством.

Что же касается ветхозаветной истории с Лотом и его дочерями, то этот грех в Библии получил суровую оценку: моавитяне – потомки Моава и аммонитяне – потомки Бен-Аммистали являются языческими народами, а значит, врагами Иудеи. Таким образом, Библия в данном случае не только не оправдала инцест, но и жестоко его осудила. «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки» (Втор. 23: 3).

Трудно объяснить такое жестокое наказание для этих народов. Ведь кровосмешение в семье Лота произошло еще до того, как появились законы Моисея…

На своей сводной сестре Сарре женился и ветхозаветный патриарх Авраам. «Да она и подлинно сестра мне; она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою» (Быт. 20: 12). И вообще в роду Авраама близкородственные браки становятся чуть ли не постоянным явлением. Действительно, сын Авраама Исаак женился на своей единокровной племяннице Ревекке. От этого брака появились на свет близнецы Исав и Иаков (Быт. 25: 25–26). Исав тоже не отступил от семейной традиции и взял в жены дочь своего родного дяди Измаила – двоюродную сестру Махалафу (Быт. 28: 9). А брат Исава – Иаков женился даже на двух родственницах: его женами стали родные сестры Рахиль и Лия, дочери Лавана, брата Ревекки – матери Иакова: то есть они приходились ему двоюродными сестрами (Быт. 29: 10, 21–23, 27–28).

В этой связи возникает любопытный вопрос: почему род Лота был наказан за инцест, а Авраама – нет? Скорее всего, причина в том, что Бог пообещал Аврааму произвести от него богоизбранный народ. А возможно, дело в чем-то совсем ином?..

Спиноза в богословско-политическом трактате дал обоснованную версию авторства Ветхого Завета

Правда, в дальнейшем, после установления Моисеем законов, случаев инцеста, которые были бы описаны в Библии, практически не наблюдается. Причем был наложен полный запрет на интимные отношения между самыми разными кровными родственниками (Лев. 18: 6—18).

Правда, из этих законов было одно исключение – закон левирата. Его сущность изложена в стихах 5-м и 6-м главы 25-й Второзакония: «Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жены и жить с нею. И первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось во Израиле».

Появление этого исключения, видимо, связано с тем, что у древних евреев, как и у других восточных народов, для обретения полного счастья требовалось сохранить в потомстве родовое имя. В то же время, прекращение рода считалось величайшим несчастьем. Поэтому нежелание деверя следовать этому закону покрывало его позором.

В качестве примера можно привести историю Онана, который, чтобы не появился на свет соперник, претендовавший на часть наследства, вместо половых отношений с Фамарью занимался мастурбацией, получившей «в его честь» название «онанизм».