Казни Египетские

Библия рассказывает, что Исход евреев из Египта предварили удивительные природные явления, которые носят название «казней египетских». Наслал же Господь эти бедствия на египтян после того, как фараон не пожелал отпустить израильтян из своей земли. Всего же казней было десять.

Первая из них коснулась воды, которая в Ниле и во всех других водоемах страны стала непригодной к употреблению. «И поднял Аарон жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь; и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской» (Исх.7: 20–21). Правда, для иудеев вода оставалась прозрачной.

Впрочем, в покраснении воды ученые ничего особенного не видят, поскольку это явление имеет место и в настоящее время. Называется оно «красным приливом» и вызывается обильным цветением некоторых видов планктонных водорослей: например, динофитовых. Иногда красные зоны растягиваются в длину на несколько десятков километров…

Но, как известно из Библии, покраснение воды на фараона должного впечатления не произвело, и он отказался отпускать израильтян из Египта.

Тогда «сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую. Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую» (Исх. 8: 5–6). При этом фараону было обещано, что жабы «войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои» (Исх. 8: 3).

Ничего сверхъестественного, по мнению зоологов, нет и в столь массовом появлении амфибий. Дело в том, что обильное цветение динофитовых водорослей сопровождается поглощение кислорода с одновременным выделением ядовитых веществ. Конечно, лягушки и жабы такие места стараются как можно быстрее покинуть. Кроме того, в столь необычной и, по сути, в стрессовой ситуации ускоряется развитие головастиков во взрослых особей, что еще более увеличивает численность амфибий.

Но и это бедствие не поколебало фараона. И тогда «…Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской… И были мошки на людях и на скоте» (Исх. 8: 17–18).

Появление же столь огромного множества насекомых связано, как считают ученые, с массовой гибелью жаб и лягушек от голода. Именно трупы этих земноводных и стимулировали развитие насекомых.

После этих событий чародеи предупредили фараона, что это – перст Божий. Но он их не послушал и опять отказал Моисею и Аарону в их просьбе. И тогда Бог подверг египтян четвертому наказанию: песьими мухами.

Казнь жабами. Гравюра XVII в.

«И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона. Вот, он пойдет к воде, и ты скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. а если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твои песьих мух, и наполнятся домы Египтян песьими мухами и самая земля, на которой они живут; и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Завтра будет сие знамение. Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух» (Исх. 8: 20–25).

К какому конкретно виду насекомых относились песьи мухи, сказать трудно. Однако, «по словам Филона, насекомое, послужившее орудием четвертой казни, совмещало свойства мух и собак, отличалось лютостью и неотвязчивостью. Издали, как стрела, неслось оно на человека или животное и, стремительно нападая, впивалось жалом в тело и как бы прилипало к нему» (Толковая Библия Лопухина). Современные же зоологи предполагают, что песьи мухи, – это, вероятнее всего, оводы, которые терзали и людей, и животных. Причем, как и в случае с отравленной водой, песьи мухи появились везде, за исключением области Гесем, в которой обитали евреи.

Однако фараон даже на это бедствие не отреагировал требуемым образом. И тогда Бог навел на Египет пятую казнь, во время которой «вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего» (Исх. 9: 3—11).

И хотя фараон давно уже понял, что Бог на стороне евреев, тем не менее и на этот раз он их не отпустил из своей земли.

«И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона; и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской» (Исх. 9: 8–9).

Находят объяснение у специалистов и эти две казни: гибель скота и язвы у людей. Ученые считают, что именно расплодившиеся во множестве насекомые могли стать переносчиками заразных болезней. А поскольку люди в то время не знали способов борьбы с инфекциями, эпидемии распространялись очень быстро и поражали огромное число людей.

Однако, несмотря на эти страшные бедствия, фараон по-прежнему стоял на своем, не позволяя израильтянам покинуть пределы Египта. И тогда Бог наслал очередную, седьмую казнь. «И Господь произвёл гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую; и был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал» (Исх. 9: 23–25).

Наконец, когда фараон в очередной раз убедился, какой невероятной силой обладает Бог Моисея и Аарона, он попросил их помолиться Господу, чтобы Он обуздал ужасную стихию. При этом фараон пообещал, что отпустит евреев из Египта. Однако, как только град прекратился, фараон снова отрекся от своих слов.

После очередного обмана, последовавшего со стороны фараона, на страну, по воле Бога, обрушились несметные стаи саранчи. «И напала саранча на всю землю Египетскую, и легла по всей стране Египетской в великом множестве; прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой. Она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской» (Исх. 10: 14–15).

И опять все повторяется: фараон умоляет Моисея упросить Бога избавить страну от ужасной напасти и в очередной раз обещает отпустить израильтян. Но, как только саранча покинула пределы земли Египетской, фараон снова не выполняет своего обещания.

Тогда последовала девятая казнь. «Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их» (Исх. 10: 22–23).

И тогда фараон сказал Моисею, что позволяет евреям уйти, но без своего скота. Моисей попытался убедить фараона в необходимости забрать скот, поскольку он нужен для жертвоприношения. Но фараон был неумолим. И тогда на египтян обрушилась десятая – самая страшная казнь.

Но прежде чем говорить о ней, остановимся на объяснениях седьмой, восьмой и девятой казней. Ряд ученых предполагают, что причиной этих трех бедствий, а по сути, уникальных природных явлений – огненного града, огромных стай саранчи и густой темноты, могло стать извержение вулкана Санторин на острове Тира в Эгейском море, которое по разным оценкам произошло между 1645–1500 годами до н. э. В результате этой ужасной катастрофы в атмосферу были выброшены десятки миллиардов тонн пепла, которые и привели к появлению седьмой, восьмой и девятой казней египетских.

Так, немецкий физик Надин фон Блом, занимающийся исследованием процессов, происходящих в атмосфере, считает, что мощный град обрушился на Египет в результате того, что дождевые тучи столкнулись с облаками пепла вулканического происхождения.

И появление саранчи, по мнению канадского ученого Сиро Тревисанато, тоже было обусловлено извержением вулкана. Выпавший пепел стал одним из факторов повышения влажности, которая оказала благоприятное влияние на рост численности этих ненасытных насекомых. Кроме того, облака пепла могли закрыть солнце, тем самым вызвав темноту.

А теперь возвращаемся к десятой казни, в результате которой с наступлением полуночи стали умирать все дети-первенцы. «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота» (Исх. 12: 29).

И только после этой ужасной трагедии, поразившей семьи практически всех египтян, фараон наконец-то разрешил евреям покинуть пределы Египта. Из всех десяти казней – это самая трудная для научного толкования. Но тем не менее ученые нашли ей объяснение, по крайней мере, они так думают.

Медики, занимающиеся исследованием различного рода токсикозов, считают, что гибель первенцев произошла в результате отравления микотоксинами – довольно сильными ядами некоторых видов микроскопических плесневых грибов. В свою очередь, эти грибы массово могли расплодиться в верхнем слое запасов зерна, находившихся на хранении в огромных амбарах. Попали же эти грибки в зерно из воды или из экскрементов саранчи.

В соответствии с египетской традицией той поры, первыми в семье приступали к трапезе старшие сыновья, при этом они получали двойную порцию еды. Вот по этой причине первенцы, получившие двойную порцию хлеба из заражённого зерна, и отравились. А вот евреев эта казнь не коснулась, поскольку они жили вдали от крупных египетских городов и каждая семья имела свой собственный запас зерна, за которым тщательно следила.

Учитывая тот факт, что об Исходе никаких свидетельств нет, и многие исследователи ставят под сомнение это событие, то трудно поверить и в казни египетские. И действительно, о них ни в одном документе не упоминается, хотя египтяне вели довольно подробные «летописи» своей истории. Более того, в официальных документах вообще ничего не говорится о событиях, которые хотя в какой-то степени похожи на те бедствия, которые описываются в Исходе.

Впрочем, ряд историков ссылаются на папирус Ипувера, в котором, по их мнению, имеются определенные указания на описанные в Исходе события. Возможно, считают эти ученые, «казни египетские» имели место во время правления фараона Рамзеса II и его сына Мернептаха.

А, скорее всего, в истории Египта такие события действительно происходили, но при разных фараонах, в разное время и в разных местах. То есть события эти были локальными и разобщенными в пространстве и времени. И в целом на жизнь египетского общества особого влияния не оказывали, а значит, не были зафиксированы в каких бы то документах. Но для более сильного психологического эффекта они были спрессованы автором Исхода в короткий временной промежуток и помещены в одно место.

Но каков же смысл в наведенных на египтян казнях? Ведь эти бедствия приносили горе в основном простым людям, от которых абсолютно не зависел Исход израильтян из их страны? Отвечая на этот вопрос, ряд экзегетов говорят, что десятью бедствиями, обрушившимися на Египет, были посрамлены египетские идолы: Ра, Изида, Хапи, Амон и другие, которые не смогли защитить те сферы человеческой жизни, влияние на которые им приписывали египтяне.

В разговоре о казнях египетских вполне уместным будет и такой вопрос: почему Бог «ожесточал» сердце фараона, то есть позволял ему поступать в соответствии со своими убеждениями. Неужели Бог просто-напросто не мог внушить фараону, чтобы тот отпустил израильтян из Египта?

На этот вопрос богословы отвечают по-разному. Например, вот что пишет по этому поводу проповедник Сергей Худиев: «“Ожесточение” здесь проявилось в том, что Бог оставил фараона на него самого. Источником всего доброго в мире и людях является благодать Божия; то хорошее, что было в фараоне, было проявлением Божией благодати. Бог Своей милостью сдерживал злое сердце фараона и направлял его к добру. Когда же Бог отступил от фараона (ввиду его собственного упорства), зло, бывшее в сердце фараона, беспрепятственно проявилось – именно это и имеется в виду в словах “я ожесточу сердце фараона”».

В конце, при поражении первенцев, Бог дает повеление сделать знак – помазать косяки дверей кровью жертвенного агнца – и все дома, где люди смирились перед этим повелением, были защищены. А это были не только еврейские дома, потому что дальше написано:

«И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исх. 12: 37–38).

У Египтян был выбор, была возможность покориться Богу и присоединиться к Израилю. Многие так и сделали; те, кто упорно пренебрегли Божьими предостережениями, пострадали за свое преступление и за свое упорство».

По этому же поводу в Толковой Библии Лопухина говорится следующее: «Сам фараон является виновником этого состояния постольку, поскольку в силу своей гордости и своекорыстия не хочет подчиниться признаваемой им самим и его окружающими высшей божественной воле (Исх. 8: 19; Исх. 9: 27): во время казни готов отпустить евреев, по миновании ее отказывается сделать это. Но, с другой стороны, греховная наклонность фараона не развилась бы в такой степени, если бы к нему не было обращено божественное повеление об отпущении евреев. В этом отношении виновником ожесточения его сердца является Бог».

А вот в соответствии с Новой Женевской Библией, выражение «Ожесточу сердце фараона» означает «сделаю твердым», а не «жестоким». Иными словами, Господь никак не будет влиять на фараона, чтобы тот переменил свое намерение, – фараона будет убеждать Моисей словом и знамениями.