Тайны евангелистов

Известно, что основу Нового Завета составляют Евангелия, Деяния апостолов, Послания, а также Откровение Иоанна Богослова. Но, как это ни удивительно, библеисты до сих пор не могут окончательно решить, перу каких людей принадлежат эти произведения.

Кроме того, даже если предположить, что, например, авторами Евангелий и впрямь являются Матфей, Марк, Лука и Иоанн, то даже о жизни этих личностей историкам и в целом исследователям христианства известно очень мало.

Взять хотя бы автора хронологически самого древнего Евангелия – Марка. Если опираться только на факты, почерпнутые из Нового Завета, то собранная из них биография этого евангелиста получится довольно скромной. Тем не менее, пользуясь этими сведениями, ученые все-таки кое-что об этом человеке узнали. Так, с большой долей уверенности можно предположить, что он был родом из состоятельной иерусалимской семьи. Скорее всего, он хорошо владел греческим и латинским языками. Впрочем, этот факт не имеет бесспорных доказательств.

Известно также, что в Библии евангелист Марк упоминается как Иоанн по имени Марк. А также, что именно в доме его родителей Иисус останавливался со своими галилейскими учениками. Там, скорее всего, состоялась и Последняя Вечеря.

В Деяниях апостолов также сказано, что Марк-Иоанн состоял в близком родстве с Варнавой, который являлся другом апостола Павла. Благодаря этому евангелист смог совершить с ними ряд миссионерских миссий на Кипр и в Малую Азию. Правда, в Памфилии – провинции в Малой Азии – между Марком и Павлом произошла ссора, после которой Марк отказался от путешествия и возвратился в Иерусалим. Впоследствии юноша стал спутником Петра, который называл его «своим сыном». Кроме того, Марк, хорошо владевший греческим и латинским языками, стал выполнять у Петра, знавшего лишь арамейское наречие, роль переводчика. Результатом этого сотрудничества и стало Евангелие, которое, как предполагается, Марк написал уже после казни апостола.

Следует заметить, что ряд исследователей Библии придерживаются версии, что евангелист Марк имел в виду себя, когда описывал сцену взятия Христа под стражу на Елеонской горе, в которой неизвестный юноша, в отличие от учеников Иисуса, не бросил Спасителя, а на некотором расстоянии следовал за Ним. Когда же стражники хотели схватить и его, он, оставив в руках у них ткань, в которую был завернут, нагой исчез в ночном мраке.

Если предположить, что эта история и впрямь имела место, то выходит, что автор Евангелия от Марка встречался с Иисусом и был свидетелем событий, происшедших в последние дни Его земной жизни.

Дополнительные сведения о жизни Марка можно почерпнуть из церковных преданий. Так, принято считать, что он основал Церковь в Александрии, где проповедовал Благую Весть, укрепляя веру первых христиан и обличая язычников. Это вызвало их ненависть к проповеднику. И однажды, во время очередной проповеди, разъяренные иноверцы напали на него, избили, протащили по улицам и бросили в темницу.

Утром негодующая толпа фанатов повела апостола в судилище, но по дороге, не выдержав истязаний, Марк умер со словами: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». Случилось это 25 апреля 68 года. Так, по крайней мере, начиная со второго и третьего веков, о смерти Марка свидетельствует христианская традиция. По другим сведениям, после кончины Петра Марк остался в Риме, где и написал Евангелие.

Фрагмент Евангелия от Матфея, датируемый 250 г.

О Левии Матфее – авторе первого Евангелия в Новом Завете – сведения еще более скупые, чем о Марке. Известно лишь, что он – один из двенадцати апостолов Иисуса Христа. Его имя упоминается в Евангелиях от Матфея (Мф. 10: 3), от Марка (Мк. 3: 18), от Луки (Лк. 6: 15), а также в Деяниях апостолов (Деян. 1: 13). Иногда в Священном Писании его называют Левий Алфеев, то есть сын Алфея.

Но и из этих скупых сведений можно кое-что выяснить о Матфее. Например, что он родился в Копернауме и был мытарем, то есть сборщиком налогов. Кроме того, в Евангелии от Луки говорится о призвании Левия Матфея: «После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним» (Лк. 5: 27–29). Почти идентичные тексты имеются в Евангелиях от Матфея (Мф. 9: 9) и Марка (Мк. 2: 14).

О дальнейшей жизни Матфея почти никаких сведений нет. Он – единственный из апостолов, чья судьба после Воскресения Спасителя остается во мраке неизвестности. И даже о его смерти ничего не известно. Мощи апостола Матфея тоже до сего дня не найдены.

Правда, в церковных преданиях говорится, что после Пятидесятницы Матфей отправился с проповеднической миссией в страны Малой Азии, где более восьми лет распространял учение Христа среди язычников. Жизнь его оборвалась в Эфиопии: именно здесь он якобы умер мученической смертью.

Намного больше исследователям Библии известно о Луке – авторе одноименного Евангелия и одного из 70 малых апостолов. Вероятнее всего, он родился в Антиохии Сирийской – третьем по значимости городе Римской империи после Александрии и ее столицы – Рима. По национальной принадлежности Лука был греком, перешедшим в христианскую веру. Он имел профессиональную медицинскую подготовку, а также, как гласит традиция, обладал талантом живописца и знал толк в юриспруденции.

Антиохия в то время представляла собой огромный и богатый город, превратившийся в один из наиболее развитых центров греческой цивилизации. Именно в нем и организовалась крупнейшая в тот период христианская община. По этой причине в Антиохию нередко наведывался апостол Павел.

Лука сразу нашел общий язык с этим неказистым евреем из Тарса, который поразил его своим острым и глубоким умом. Впоследствии, подружившись с Павлом, Лука принял участие в его миссиях во многие страны языческого мира.

Более того, когда апостола Павла оставили все сподвижники, Лука продолжал делить с ним все трудности его проповеднического подвига: «один Лука со мною» – отмечает Павел в Послании к Тимофею (2 Тим. 4: 10). После кончины своего близкого друга Лука отправился в проповеднические странствия. Он посетил Ливию, Египет и Фиваиду.

Следует отметить, что Павел оказал столь огромное идейное влияние на Луку, что ряд авторитетов христианской церкви, например, Ириней и Иоанн Златоуст, даже называли Евангелие от Луки творением Павла.

Кроме того, что Лука считается автором Евангелия и Деяний апостолов, известен он и как первый в истории иконописец. Согласно преданию, он написал первые иконы Божией Матери, а также апостолов Петра и Павла. А по некоторым сведениям, его кисти принадлежит около семидесяти икон, из которых несколько сохранилось до наших дней.

Что же касается сведений о том, когда и где закончил свой земной путь евангелист Лука, то они весьма противоречивы. Например, в соответствии с церковной традицией, он дожил до восьмидесяти четырех лет и умер в Бетии – римской провинции, включавшей Фивы.

В то же время более позднее предание свидетельствует, что Лука был распят на масличном дереве и предан земле в Фивах. Однако известный христианский историк Юлий Африкан о мученической смерти Луки в своих творениях не упоминает, зато утверждает, что Лука умер в возрасте семидесяти четырех лет, «исполненный Духа Святого».

Об авторе четвертого Евангелия – Иоанне – сведений в Новом Завете тоже очень и очень мало. Известно только, что его семья жила в Капернауме. Что его отец Заведей занимался рыболовством. В этом ему помогали два его сына – Иоанн и Иаков. Кроме того, Заведей привлекал наемных работников (Мк.1: 20). Этот факт говорит о том, что его рыболовный промысел был развит достаточно широко.

Правда, в церковных преданиях можно найти намного больше сведений о жизни этого евангелиста. Например, считается, что он являлся достаточно близким родственником Иисуса Христа, поскольку Саломия (мать Иоанна) и Пресвятая Дева были родными сестрами. Подтверждением этой версии является тот факт, что в последние минуты Своей земной жизни Спаситель поручил Свою мать попечению Иоанна. Этим же родством легко истолковать и притязания братьев на первые места в Царстве Христовом (Мф. 20: 21).

По ряду косвенных свидетельств, например, по тому, что в новозаветных Писаниях сначала называется Иаков, а уже за ним – Иоанн, можно с большой долей уверенности предполагать, что Иаков был старшим из братьев. И, вероятнее всего, Иоанну было примерно 20 лет, когда он был призван Христом в ученики. Согласно же преданию, он дожил до 100-летнего возраста.

Возвращаясь же к молодым годам Иоанна, следует заметить, что, благодаря своей бескорыстной любви и глубокой преданности Иисусу, он стал одним из самых близких, доверенных и любимых учеников Спасителя. Это подтверждается хотя бы тем, что лишь о нем одном в Евангелиях говорится как об ученике, «которого любил Иисус» (Ин. 21: 20) и «который возлежал у груди Иисуса» (Ин. 13: 23). Такое отношение Христа к Иоанну позволило ему присутствовать во время наиболее важных событий в жизни Иисуса: Его Преображения, при молении в Гефсиманском саду и других.

Сравнивая творения четырех евангелистов, можно установить, что, например, в отличие от Петра, а также других апостолов, Иоанн отдавал предпочтение спокойной романтично-созерцательной, а не активной жизни. Он в основном погружался в свой внутренний мир, анализируя в нем те величайшие события, свидетелем которых ему довелось стать.

Но иногда Иоанн демонстрировал и горячность души, и нервозность, и даже невоздержанность: и случалось это в основном тогда, когда он вступался за своего Учителя. Так, когда апостолов не приняли в Самарии, Иоанн вместе со своим братом Иаковом заявили: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» (Лк. 9: 54)

Принято считать, что со смертью Павла Иоанн завершил свою миссионерскую деятельность и поселился в Эфесе. Но при этом он еще в течение 30 лет руководил деятельностью всех церквей Азии. Скончался же Иоанн, скорее всего, в 105 году, во время царствования императора Траяна.

Существует также христианская легенда, что во времена преследования христиан римским императором Домицианом, находившегося в Эфесе Иоанна заковали в кандалы и отправили в Рим. Попытки отравить его и другие покушения оказались недейственными. Тогда Домициан приказал сослать его на небольшой греческий остров Патмос, расположенный в юго-восточной части Эгейского моря. Именно там, в небольшой пещере, едва приспособленной под жилье, по преданию, он и написал свое Евангелие.

Итак, о жизни людей, творения которых легли в основу Нового Завета, практически ничего не известно. А если и известно, то очень мало. И это тоже одна из загадок Библии.