Реален ли Иосиф?

Человек, хоть однажды прочитавший книгу Бытие, не мог не запомнить удивительную историю Иосифа. Он был сыном Иакова и внуком Исаака. Всего же у Иакова было двенадцать сыновей. Но больше всех он любил Иосифа. Он однажды даже подарил ему разноцветную одежду, что еще раз доказывало особое отношение Иакова к своему сыну. За это, да и еще за многое другое братья невзлюбили Иосифа.

Как-то раз Иаков послал Иосифа навестить братьев, которые далеко от дома пасли скот. Увидев любимца отца, братья решили убить его. Но старший из братьев по имени Рувим сказал: «Не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его» (Быт. 37: 22). Братья так и сделали.

В это время они увидели караван купцов, которые направлялись в Египет. По совету Иуды – одного из братьев – они продали Иосифа купцам за двадцать сребреников. А одежду его вымазали кровью и «доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф» (Быт. 37: 32–33).

Купцы, в свою очередь, прибыв в Египет, продали Иосифа «Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей» (Быт. 37: 36). Вскоре за усердие, честность и ум Иосифа Потифар «поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его» (Быт. 39: 4). Но «обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался» (Быт. 39: 7–8).

Братья продают Иосифа купцам. Фреска Ф. Овербека. 1816–1817 гг.

И тогда вероломная жена Потифара оклеветала Иосифа перед своим мужем, заявив, что «раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною. Но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон.

Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, то воспылал гневом; и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя» (Быт. 39: 17–20).

В той же тюрьме находились виночерпий и хлебодар фараона. Однажды им приснились сны. Иосиф правильно их разгадал, предсказав виночерпию скорую свободу, а хлебодару – близкую смерть…

Прошло два года. Иосиф по-прежнему пребывал в тюрьме. И вот в одну из ночей фараон увидел два странных сна. «Вот, он стоит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных.

И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и понял, что это сон.

Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону» (Быт. 41: 1–8).

Тогда виночерпий вспомнил об Иосифе и рассказал о нем своему властелину. Когда Иосифа привели к фараону, тот поведал ему свои сны. Иосиф в ответ сказал: «Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.

А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской; пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода. Сие понравилось фараону и всем слугам его. И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий? И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя» (Быт. 41: 29–40).

И все произошло так, как предсказал Иосиф. Но за семь плодородных лет он заготовил столько хлеба, что его хватило в дни голода не только египтянам, но даже для продажи в другие страны. И, чтобы купить зерно, в Египет потянулись люди из близлежащих местностей.

Приехали за хлебом и сыновья Иакова. Они пришли к Иосифу, но не узнали его. Иосиф же узнал их. Но, чтобы выяснить, изменились ли братья в лучшую сторону, он отнесся к ним жестко и даже обвинил их в соглядатайстве (шпионаже).

Испуганные братья заявили, что они – простые люди из земли Ханаанской и все сыновья одного человека. Они также рассказали, что их у отца было двенадцать, но одного не стало. Младший же остался с отцом.

Тогда Иосиф сказал братьям: «Если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших; брата же вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам. Так они и сделали» (Быт. 42: 19–20). В заложниках остался Симеон, а остальные братья отправились на родину.

Через год братья снова вернулись в Египет, но уже вместе с младшим братом – Вениамином. Иосиф, увидев братьев и среди них Вениамина, приказал устроить для них обед.

После обеда Иосиф приказал «начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколько они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его, а чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшему вместе с серебром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, которое сказал он. Утром, когда рассвело, эти люди были отпущены, они и ослы их. Еще недалеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего: ступай, догоняй этих людей и, когда догонишь, скажи им: для чего вы заплатили злом за добро?» (Быт. 44: 1–5).

Чаша оказалась в мешке Вениамина. Братьев вернули к Иосифу. Они упали пред ним на землю и сказали: «Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша. Но Иосиф сказал: нет, я этого не сделаю; тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему» (Быт. 44: 16–17).

Тогда заговорил Иуда. Он сказал: «Если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его, то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб.

Притом я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему, сказав: если не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни. Итак, пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими: ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего» (Быт. 44: 30–34).

Теперь Иосиф увидел, что братья исправились, и больше не стал скрываться от них. Он выслал всех слуг, заплакал и сказал им: «Я – Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни… Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли» (Быт. 45: 4–5, 9).

Когда Иаков с великой радостью узнал, что сын его Иосиф жив, он переселился со всем своим семейством в Египет. И, прежде чем отойти в мир иной, Иаков прожил в Египте семнадцать лет.

А через пятьдесят лет после смерти отца своего в возрасте ста десяти лет скончался и Иосиф. Перед смертью он сказал «братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда» (Быт 50: 24–26).

История, описанная выше, произошла приблизительно в 1700–1600 годах до н. э. А записана она была, как показали исследования, в 600 году до н. э., то есть примерно через 1000 лет после описанных событий…

При прочтении этой истории, как и в случае с Авраамом, возникает логический вопрос: историчен ли Иосиф? А если «да», то действительно ли он занимал в Египте столь высокий пост, как об этом рассказывается в Библии?

Конечно, для утвердительного ответа на эти вопросы необходимы хорошо аргументированные доказательства. Однако их почти нет. Зато имеются косвенные указания на то, что Иосиф действительно мог быть реальным человеком, что он мог жить в Египте и исполнять высокую должность при дворе фараона. Причем эти доказательства даже более весомые, чем в случае с Авраамом. Их можно демонстрировать в любом порядке, но, наверное, правильнее будет открывать их в соответствии с хронологией жизни Иосифа.

Первым и довольно серьезным аргументом в пользу реальности Иосифа могут стать те разноцветные одежды, которые ему подарил отец. В связи с этим фактом возникает закономерный вопрос: почему они вызвали столь бурную негативную реакцию со стороны братьев Иосифа? А все дело в том, что в те далекие времена такое одеяние было редкостью, поскольку для окрашивания ткани применялись красители, стоившие больших денег. А это значит, что человек в пестрой одежде был достаточно обеспеченным. Самым дорогим был наряд, в котором главенствовали красный и пурпурный цвета. Именно они чаще всего встречаются в росписях, на которых изображены знатные евреи.

Естественно, что и пурпурно-красный хитон, подаренный Иосифу отцом, был довольно дорогим. И сыновья Иакова сразу догадались, кто является любимцем Иакова. Отсюда следовал очень важный для братьев вывод о том, что обладателем отцовского наследства мог стать Иосиф. И, подобрав удобный момент, братья избавились от Иосифа, продав его за 20 сребреников купцам, направлявшимся в Египет.

Сумма, которую выручили братья за Иосифа, без внимания историков не осталась. И связано это с тем, что в разных источниках исследователи нашли любопытный факт: оказывается, во времена Иосифа невольник как раз и стоил 20 сребреников, хотя в другие времена цены на рабов сильно разнились. И если бы эта история была выдумкой, то откуда автор мог знать, сколько стоил раб десять веков назад?

А теперь перенесемся в Египет того периода, когда там появился и возвысился Иосиф. Историкам известно, что ни в одной стране Древнего Востока столь тщательно не фиксировались важные события в жизни государства, как в Египте. В древних манускриптах записаны сведения о деятельности правителей, о военных походах, о строительстве храмов и дворцов. Так, начиная примерно с третьего тысячелетия до н. э., исследователи смогли установить практически все имена египетских фараонов. Но вот об Иосифе ученые не нашли даже самых кратких упоминаний. Более того, отсутствуют также документы и памятники, относящиеся к той эпохе.

Короче говоря, примерно в 1730 году до н. э. неожиданно прерываются все исторические хроники Египта. И только около 1580 года до н. э. они вновь появляются. С чем же связано такое почти полное отсутствие информации о столь продолжительном отрезке времени? Оказывается, около 1730 года до н. э. Египет захватили гиксосы – семитские племена из Ханаана и Сирии. Возможно, рассказ об Иосифе как раз и относится к этому периоду в истории египетского государства. И если это так, то совсем неудивительно, что до нас не дошло никаких документов, относящихся к тому времени. В том числе и сведений об Иосифе.

Но отсутствие письменных упоминаний об Иосифе вовсе не означает, что о нем не сохранилось абсолютно никаких свидетельств. Так, достаточно веским аргументом в пользу пребывания Иосифа в Египте является рукотворный канал, который издревле известен как Вар Юсеф, что в переводе с арабского означает «Водный путь Иосифа». Факт этот весьма примечателен. Дело в том, что вокруг озера Карун, которое расположено на западе страны, находятся очень плодородные земли. В древности вода в озеро поступала из одного из рукавов Нила. Но однажды во время неимоверной засухи рукав пересох, и озеро тоже оказалось без воды. И, чтобы избежать подобной ситуации в будущем, во времена Иосифа этот рукав очистили от ила, расширили и углубили. Предполагается, что эти работы проводились по распоряжению самого Иосифа…

Еще более реальным доказательством того, что история об Иосифе не вымысел, является открытие археологами столицы гексосов – города Авариса. Оказалось, что, хотя почти все здания в городе были построены в египетском стиле, в одном районе дома были явно ханаанского типа.

Кроме того, в этом районе археологи раскопали небольшой дворец, вероятно, принадлежавший семье Иосифа. А примерно в 80 метрах от «усадьбы Иосифа» была обнаружена, увенчанная небольшой пирамидой, гробница, в которой был похоронен высокопоставленный чиновник азиатского происхождения. Исследователи предположили, что это – могила Иосифа. Правда, гробница была разграблена. И мумия покойника в ней также отсутствовала. Но зато в гробнице сохранились фрагменты крупной, в полтора человеческих роста, известняковой статуи. Она изображала азиата с типичной для жителей Ханаана желтой кожей и рыжим париком. Но именно так в Древнем Египте представляли евреев. Статую явно разбили специально. Ни одной надписи, указывающей на то, что в гробнице находилось тело Иосифа, нет. За исключением знака «чужеземец» на обломке плеча статуи. Но кого из чужеземцев и за какие заслуги могли так хоронить? Вероятнее всего, Иосифа, спасшего Египет от голода!

В Библии также сказано, что тело Иосифа, умершего в Египте, «набальзамировано… и положено в ковчег» (Быт. 50: 26). Но почему в таком случае в гробнице отсутствовали останки покойника? Ведь грабители могил, захватывая все самое ценное, кости усопших оставляли без внимания.

Вероятнее всего, когда состоялся исход евреев из Египта, Моисей забрал с собой останки Иосифа и вывез в Землю обетованную. Значит, могила и должна была остаться пустой…