ГЛАВА ПЕРВАЯ Ману — блюстители закона Божьего

ТЕКСТ 1

Блаженный царь сказал:

—?Учитель, я узнал от тебя о первом самодержце вселенной — ману, именем Сваямбхува, и его роде. Прежде ты обмолвился, что в течение одного дня творца, сменяя один другого, правят четырнадцать ману. Расскажи мне о них и о продолжателях их рода.

ТЕКСТЫ 2–3

Просветленные мужи учат, что в каждое царствие ману Всевышний воплощается на Земле в одном из Своих многочисленных обликов. Поведай мне о Его воплощениях. Чем знаменательны Его сошествия — прошлые, нынешние и будущие — и в чем их промысел?

ТЕКСТ 4

Святой мудрец отвечал:

—?В нынешнем дне Брахмы из четырнадцати ману сменилось уже шесть. Я поведал тебе лишь о первом из них, именем Сваямбхува, и о главных богах — управителях природных стихий в его царствие.

ТЕКСТ 5

Из лона первой дочери Сваямбхувы, Акути, Всевышний явился в зримый мир в облике Ягьи. Из лона второй, Девахути, Он воплотился как мудрец Капила. Оба внука ману открыли миру высшее знание — гьяну и закон Божий — дхарму.

ТЕКСТ 6

Государь, я уже поведал тебе о жизни и учении Капилы — сына Девахути. Теперь услышь мой рассказ о святом правителе Ягье, сыне Акути.

ТЕКСТ 7

Сваямбхува, чьей супругой была добродетельная Шатарупа, от роду тяготился роскошью и властью. Вскоре после женитьбы он отрекся от царства и вместе с молодою женою удалился в лес, дабы посвятить себя покаянию и воздержанию.

ТЕКСТ 8

Они поселились на берегу священной реки Сунанды. Подвигом для себя Сваямбхува избрал молитву и стояние на одной ноге в течение ста лет.

ТЕКСТ 9

Молитва ману звучала так:

—?Верховное Существо, что вдохнуло жизнь в вещественный мир, Само не сотворено из вещества. Одушевляющий природу не принадлежит природе. Когда бытие погружается в сон, Он не дремлет, но свидетельствует. Живые твари не знают Его, но Он знает всех.

ТЕКСТ 10

Он душа жизни и всего сущего. Никто не утаится от Его всевидящего ока. Каждому определяет Он по его заслугам, а потому всякому существу должно довольствоваться своею участью и не прельщаться чужим.

ТЕКСТ 11

Всевышний видит все и вся, Сам оставаясь невидим. Он внутри меня и вовне, Он свидетель моих дел и помыслов. Он ближе всех мне, я обращаю к своему Благодетелю эту молитву.

ТЕКСТ 12

У Него нет ни начала, ни конца, ни середины. Он для Себя и Сам по Себе. Нет существа превыше Его, Он никому не принадлежит, Он вне и внутри вселенной. Он высшая, бесконечно великая Истина.

ТЕКСТ 13

Проявленный мир — Его тело. Бесчисленны имена Его, облики, силы и свойства. Он светозарный, нерожденный и неизменный. Не имеющий начала, Он начало всего сущего. Его волею творятся, держатся и исчезают миры, Сам же Он бездействует, погруженный в Свою внутреннюю природу. Вседержитель видоизменяет вещество, оставаясь им незатрагиваемым.

ТЕКСТ 14

Потому святые учат: дабы творить свободно, не обременяясь плодами дел своих, сначала должно поступать благочестиво и не отвращаться от приятных плодов праведных дел. К совершенной свободе ведут лишь дела добрые.

ТЕКСТ 15

Обладатель несметных сокровищ выступает в ипостасях созидателя, хранителя и разрушителя, словно имеет какую-либо цель для достижения. Приняв облик деятеля, Он не обязывает Себя последствиями Своих действий. Потому рабы Его верные, творящие ради Него, не запутываются в следствиях своих дел — злых и добрых — и вкушают блаженство совершенной свободы.

ТЕКСТ 16

Нисходя в зримый мир, Господь Вседержитель поступает подобно обычному смертному, но плоды Его творений не касаются Его. Он всеведущ, произволен в делах Своих и свободен от страстей и пороков. Дела Его безупречны, потому следовать его примеру суть высшая праведность, благочестие и исполнение святых заветов. Кто следует стопам Непорочного, непременно обретет свое вожделенное отечество.

ТЕКСТ 17

Блаженный Шука продолжал:

—?Та проникновенная молитва ману Сваямбхувы легла в основу священных преданий — Упанишад, заключивших в себе всю мудрость сокровенного знания.

Завидев одинокого созерцателя, голодные бесы бросились к нему, дабы разорвать на части и поглотить.

ТЕКСТ 18

Прознав о том, что плотоядные твари вознамерились пожрать блюстителя закона Божьего, Ягья — воплощенный Господь, благой и вездесущий, вместе с богами и сынами Своими, Ямами, уничтожил злодеев, после чего самолично занял престол небесного царя и правил миром до скончания века ману.

ТЕКСТ 19

Вторым ману после Сваямбхувы был сын бога огня Агни по имени Сварочиша. У него родились три сына — Дьюман, Сушена и Рочишмат.

ТЕКСТ 20

Во времена правления ману Сварочиши внуки ману Сваямбхувы, известные под именем Тушитов, занимали положение главных богов. Индрой был Тушит Рочана. А Урджа и Стамбха входили в совет семи вселенских старцев-риши.

ТЕКСТ 21

Ведашира Тушит прославился своею ученостью. Из лона его жены на свет появился Вибху — воплощение Всевышнего.

ТЕКСТ 22

Всю жизнь Вибху хранил целомудрие. Он тот, кто научил восемьдесят восемь тысяч подвижников обуздывать ум, дабы не поддаваться соблазнам плоти, и назначил обеты, благотворные для мужей, отрешенных от суетного мира.

ТЕКСТ 23

Третьим ману стал Уттама, сын царя Приявраты. Среди его сыновей были Павана, Сринджая и Ягьяхотра.

ТЕКСТ 24

В эпоху Уттамы ману семью вселенскими старцами были Прамада и другие сыновья мудреца Васиштхи. На престол индры — небесного царя — взошел Сатьяджит, а его братья — Ведашрута, Бхадра и Сатья — заняли положение главных богов.

ТЕКСТ 25

В эпоху третьего ману Всевышний явился из лона Сунриты, супруги вселенского судьи, бога Дхармы. Имя ему было Сатьясена, а братья Сатьявраты служили Ему верными спутниками.

ТЕКСТ 26

Сатьясена и Сатьяджит, занимавший в те времена престол небесного правителя, уничтожили лживых нечестивых бесов — якшей, ракшасов и духов, которые творили бесчинства и притесняли простых смертных.

ТЕКСТ 27

Брата третьего ману, Уттамы, величали Тамаса. Он и стал четвертым ману. Старшими из десятерых сыновей Тамасы были Притху, Кхьяти, Нара и Кету.

ТЕКСТ 28

Во времена блюстительства Тамасы ману вселенскими богами были Сатьяка, Хари и Вира. Положение небесного царя, индры, занял Тришикха, а совет семи старцев возглавлял Джьотирдхама.

ТЕКСТ 29

Также в пору блюстительства ману Тамасы могущественные сыновья Видхрити, правившие вселенной, спасли от хулы и забвения священные Веды.

ТЕКСТ 30

В четвертую эпоху ману Всевышний появился из чрева Харини, жены Харимедхи, и звали Его Хари. Он спас из пасти крокодила вожака слонов Гаджендру, когда тот взмолился Ему о помощи.

ТЕКСТ 31

Благословенный царь спросил:

—?Господин мой, рожденный в святилище Бадарика, расскажи мне о чудесном спасении слона Всевышним Владыкою.

ТЕКСТ 32

Сказания о Непорочном благодатны для внемлющего и для вещающего. Нет на свете занятия более благочестивого, чем прославление деяний Безгрешного. Слово о делах Всевышнего столь же чисто, как и сами дела Его.

ТЕКСТ 33

Благословенный Сута сказал:

—?О благородные мужи, весьма обрадованный царской просьбой, мудрый Шука продолжил свой рассказ.